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春秋宗婦鼎銘文中的"王子"是姓氏；列公意即列國國君；宗婦是指同姓大夫之妻；昔阝馨的稱名形式是"國名+姓氏"，指代昔阝國的馨姓女子。宗婦鼎銘文大意是：昔阝馨——她是王子姓的列國國君的同姓大夫之妻——作器保治昔阝國。列國和昔阝國過去沒有引起學者的注意。對于宗婦鼎銘文的考察，使我們開始關(guān)注到這兩個侯國。列國位于戰(zhàn)國邯鄲附近的列人地；昔阝國先位于陜西鄠縣，后遷至蜀中的臨邛。它們的姓氏分別是王子、馨。河南是文物大省，初期河南文博事業(yè)得到較快發(fā)展。本文主要從文物法規(guī)、文物調(diào)查與發(fā)掘、文物保存保護等方面簡要概述了2世紀初河南文博事業(yè)發(fā)展的概況。本文從侯馬鑄銅遺址出土鼎模入手，在對鼎各個部位陶模進行詳細分類與重新認識的基礎(chǔ)上，探求制模過程中工匠如何分型。根據(jù)各部位鼎模分型特征結(jié)合典型的晉式青銅鼎復原出鼎的分型圖，并與殷墟孝民屯出土鼎模相比較，指出商周青銅器制模工藝的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，進一步說明分型制模的進步性。本文得出了鼎耳、鼎足、鼎腹部、捉手等部位分型的新認識，這些部位的分型都與紋飾的復雜程度有關(guān)。胡公祠，又名胡笠僧祠堂，位于鄭州市人民公園南門一側(cè)，是為紀念近代將領(lǐng)、河南軍務(wù)督辦、國民二軍軍長胡景翼而興建的祠堂。
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商王朝之前存在一個由夏族人建立的夏王朝，這在較為可靠的先秦文獻中有充分的論述?？脊艑W為夏的存在提供了堅實依據(jù)，傳世文獻有關(guān)夏的一些記載得到了考古上的印證，地下出土夏至東周時期有關(guān)夏史的金文、甲骨文、竹簡、陶文、骨刻辭等文獻材料，也為夏的存在提供了實證或旁證。對文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、缺陷、損傷等信息的檢測是文物保護修復工作的基礎(chǔ)和依據(jù)。目前普遍使用的X射線成像技術(shù)能量高、需要完善的防護條件，不**制了應(yīng)用范圍，而且對文物有一定安全隱患。紅外熱波成像技術(shù)是一種新型無損內(nèi)部成像技術(shù)，是根據(jù)被檢測物中缺陷處與正常處微小的熱及熱變化的不同來識別、判定缺陷的，可實現(xiàn)低能量、快速、非接觸和原位檢測，非常適合文物的檢測分析。本文將主動式紅外熱波成像技術(shù)應(yīng)用于故宮壁畫、鑄鐵佛頭、陶俑和漢白玉螭首等不同材質(zhì)和類別文物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的無損檢測，得到了不同程度的文物內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息，同時分析了該技術(shù)對多種文物的檢測能力。結(jié)果表明紅外熱波無損檢測技術(shù)可適用于多種材料和復雜結(jié)構(gòu)的文物檢測，提供文物內(nèi)部缺陷和結(jié)構(gòu)信息，為文物的保護與修復提供一種新的檢測手段，具有廣闊的發(fā)展前景。河北曲陽北魏崔楷墓并不是建造于北魏末期，而是依王爵待遇建于北齊時期，這與其女兒崔幼妃一家身為外戚密切相關(guān)。本文對出土的崔楷墓志蓋銘文做進一步補識，并依據(jù)其內(nèi)容對崔楷的家族、姻親關(guān)系等進行了考證。

陜西歷史博物館和陜西省考古研究院聯(lián)合發(fā)掘唐代韓休壁畫墓，墓內(nèi)壁畫保存較為完好，極具歷史、考古和藝術(shù)價值。通過三維影像記錄、環(huán)境監(jiān)測及科學檢測分析，進一步了解壁畫繪制工藝及保存現(xiàn)狀。所使用的科技手段包括拉曼光譜、紅外光譜、X射線衍射分析、離子色譜、掃描電子顯微鏡等。檢測結(jié)果表明該墓壁畫不宜原址保存，為下一步壁畫搬遷保護提供了理論依據(jù)。二里頭遺址的鑄銅遺存和冶金技術(shù)是早期青銅文化的重要研究對象。本文基于二里頭遺址歷年發(fā)現(xiàn)的鑄銅遺存，結(jié)合聚落形態(tài)的變化，探討該遺址的冶鑄點和作坊，并對鑄銅作坊的范圍、主要遺跡和年代進行討論。認為目前尚未有明確證據(jù)表明二里頭文化期存在鑄銅作坊，第二期早段的時候存在著分散的冶鑄點，第二期晚段至第四期早段，冶鑄活動主要集中在鑄銅作坊之內(nèi)，二里頭文化第四期晚段以后，冶鑄點再次呈現(xiàn)分散的特點。鑄銅作坊的面積超過15平方米，其使用年代應(yīng)為第二期早段至第四期晚段。戈體援與胡夾角之大小直接關(guān)系到戈、戟的使用功效，其變化是戈、戟形制演變的一個重要方面?！犊脊び洝分赋隽嗽c胡夾角過大或過小對戈、戟功能的危害，并提出"倨句外博"的技術(shù)要求。本文運用力學分析的方法，對"戈體已倨已句二病"進行闡述，并對已有注釋進行分析?！犊脊び洝?戈體已倨已句"是指戈的兩種功用對其形制的要求。也是對青銅戈、戟形制演變規(guī)律的技術(shù)總結(jié)。5年，洛陽市文物工作隊在關(guān)林皂角樹村發(fā)掘一座晚唐時期墓，出土了一批精陶瓷器、銅器等。其中的一件三彩爐為同時期墓所不多見。


在西方藝術(shù)史中，17世紀的荷蘭畫家們所生活的時代被譽為"荷蘭黃金時代"。得益于阿姆斯特丹港口貿(mào)易的發(fā)達，在近一個多世紀的時光中，經(jīng)濟繁榮的荷蘭誕生了弗朗斯·哈爾斯、倫勃朗·范·萊恩、卡爾·法布里蒂烏斯、約翰內(nèi)斯·維米爾等享譽世界的繪畫巨匠。正在國家博物館舉辦的《倫勃朗和他的時代：美國萊頓收藏館藏品展》難能可貴地將多位荷蘭黃金時代名家的真跡集中陳列。從弱冠之年的初出茅廬到而立之年的名利雙收，展出的11幅倫勃朗罕見的精品畫作呈現(xiàn)出一代早年間繪畫技巧的成熟與發(fā)展。此外，展覽通過代爾夫特畫派代表人物法布里蒂烏斯與維米爾的真跡，活躍于小城哈勒姆的弗朗斯·哈爾斯所繪肖像畫，以及倫勃朗多位弟子風格各異的作品完整地串起了荷蘭繪畫的黃金時代。本文將重點解析展覽中的主要展品，同時概述荷蘭黃金時代的起源及其興衰。14年5至9月，甘肅省張掖市文物保護研究所與臨澤縣文物局、博物館聯(lián)合對臨澤縣重點建設(shè)項目棗鄉(xiāng)公路西寨段開挖排污管道中發(fā)現(xiàn)的墓葬進行搶救性發(fā)掘，清理墓葬1座，均為磚室木槨墓。地表既無封土，亦無墳塋，均為口大底小的臺階式墓道。有三室和雙室兩種類型，三室前、中、后室墓頂結(jié)構(gòu)形制組合為穹窿、券頂、券頂，覆斗、覆斗、券頂，穹窿、穹窿、券頂和穹窿、覆斗、券頂四種；雙室墓前、后室墓頂結(jié)構(gòu)形制組合為覆斗、穹窿，穹窿、券頂，券頂、券頂三種。墓道朝向不統(tǒng)一，出土器物2余件。陶器基本組合為罐、壺、鼎、尊、豆、倉、杯、盤、燈、盆、甑、釜；銅器有鏡、帶鉤、弩機、筓、戒指、微型銅鈴，另有鐵器、漆器殘塊和五銖錢等。時代為東漢晚期至魏晉中期，為研究河西走廊這一歷史時期的葬制、葬俗等問題提供了珍貴資料。9年5月，洛陽市文物工作隊在關(guān)林大道與興洛西街交叉口西南部進行配合基本建設(shè)施工中，發(fā)掘了一座魏晉時期墓葬。該墓葬為長斜坡墓道單耳室土洞墓，方向1°，平面呈靴形，由墓道、甬道、墓室、側(cè)室四部分組成，共計出土器物57件。其中有東漢時期常見的壺、倉、灶、井、豬圈等模型明器和一組樂舞俑，以及西晉時期的四系罐、碗、盤、尊、耳杯、多子盒等。其中樂舞俑在洛陽地區(qū)東漢墓中常見，但在西晉墓中****；"位至三公"銅鏡和"別部司馬"銅印，是西晉時期洛陽地區(qū)常見的銅器類型。綜合諸多因素，此墓葬具有從東漢晚期向西晉早期過渡的特征，年代應(yīng)在曹魏正始到西晉泰始之間。洛陽地區(qū)現(xiàn)已發(fā)掘的晉墓大多為西晉中晚期，西晉早期墓數(shù)量較少，此墓的發(fā)掘為洛陽地區(qū)東漢晚期、曹魏至西晉時期墓葬的發(fā)展序列提供了新的資料。14年，在古四瀆之濟水的西源頭龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了兩座磚室墓。M1為四角攢尖頂，墓室的內(nèi)壁經(jīng)過了焚燒，出土墓志記載了墓主人坎坷的戎馬人生，以及死后三次遷葬的事實。該墓是目前濟源地區(qū)發(fā)現(xiàn)的座有明確紀年的金代墓葬。墓志對宋金時期中原地區(qū)的、軍事、水利都有記載，豐富了宋金歷史的研究。M2為仿木結(jié)構(gòu)磚室墓，出土了瓷器、石器等6件器物。白釉瓷碗、白釉高足杯、三彩瓷枕，均為北宋時期常見的生活用具。墓主夫婦一人是用石函盛放焚燒的尸骨碎片，另一人是全尸而葬。這種同室合葬卻分別采用土葬、火葬兩種不同的葬式，以及使用石函作為葬具的情況，在濟源發(fā)現(xiàn)的古代墓葬中尚屬首次，對宋金時期的喪葬習俗、信仰崇拜具有較大的研究價值。日俄戰(zhàn)爭后，日本開始對東北進行、經(jīng)濟滲透。日本主義對東北的侵略野心激起了東北人民的強烈反對，也使得東北地區(qū)的愛國知識分子積極探索反日救國的良方。九一八事變前，以杜重遠為代表的一些愛國知識分子倡導實業(yè)救國，挽救國家危亡。杜重遠創(chuàng)辦肇新窯業(yè)公司與日本的陶瓷企業(yè)競爭，擠垮了日本的陶瓷企業(yè)；他還奉天商民聲援拒日臨江設(shè)領(lǐng)的斗爭，迫使日本撤銷了臨江領(lǐng)事分館。以閻寶航為首的一部分愛國知識分子以奉天教青年會為基地，創(chuàng)立各種愛國團體，開展抵制日貨斗爭；同時，興辦平民教育事業(yè)，宣傳教育救國。九一八事變后，東北先進知識分子被迫到關(guān)內(nèi)，其對日斗爭也發(fā)生了質(zhì)的變化。這一時期，他們的斗爭不僅僅停留在反日愛國階段，而是積極投身到抗日救亡的洪流之中。他們組織成立"東北民眾抗日救國會"，聯(lián)絡(luò)東北各地抗日義勇軍，掀起東北抗日救亡運動的高潮。珍珠門文化作為商周時期的東夷文化，首先發(fā)現(xiàn)于膠東地區(qū)。隨著魯北地區(qū)考古材料的豐富，特別是濰坊匯泉莊、淄川北沈馬等遺址的發(fā)掘，表明以素面紅陶鬲為代表的非典型商周文化遺存應(yīng)屬于岳石文化之后珍珠門文化的范疇。魯北地區(qū)作為珍珠門文化的重要分布區(qū)，存續(xù)下限可至西周中晚期，說明該地區(qū)的夷人文化系統(tǒng)并沒有被商文化完全取代或同化，而從西周早期開始，東夷土著文化與周文化逐漸融合，西周中期之后其主要文化因素也逐漸融入周文化之中?；a是一種非常古老的樂器，從字形學和漢畫像可知，籥是編管樂器，應(yīng)是笙之初形。
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