華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
裴李崗文化陶鼎的發(fā)展主要經(jīng)歷了早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期是陶鼎的形成時(shí)期；中期和晚期分別是陶鼎的發(fā)展和繁榮階段，陶鼎形制豐富，種類和數(shù)量增加?？脊挪牧媳砻?，陶鼎可能源于乳釘三足器，器底的乳釘不斷加長(zhǎng)，最終形成陶鼎。本文以長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)為研究對(duì)象，采用分析筆畫特征和探究動(dòng)力形式兩種方法，考察篆書、隸書、楷書、行書、草書等不同書體特征在其中的體現(xiàn)，討論長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)的書法形態(tài)。冥婚源于殉葬，出現(xiàn)時(shí)間當(dāng)為春秋末期，隨時(shí)代不同而稱法各異，經(jīng)考證，在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間，才有了"冥婚"這種稱呼，并延續(xù)至今。作為一種民俗，冥婚從起源就受到儒家的批判，但因其與人情有相契合之處，在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對(duì)，但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代，冥婚流行于上層社會(huì)；宋元兩代，風(fēng)俗大變，火葬盛行，冥婚一度消歇。直到明清之后，才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同，冥婚或被視為兇禮，或被視為嘉禮；冥婚研究中尚存在一些問題。
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孟莊遺址出土了豐富的商代遺存，許多遺跡和遺物在一般的居住遺址中是很難見到的。我們通過分析這些文化遺存的內(nèi)涵，結(jié)合孟莊遺址的延續(xù)時(shí)間和地理位置，認(rèn)為孟莊遺址應(yīng)是商王朝東征時(shí)建立的臨時(shí)軍事重鎮(zhèn)，是商王的重要駐蹕地，在商王仲丁和河亶甲東征時(shí)發(fā)揮了重要作用。飾牌是匈奴物質(zhì)文化遺存的典型代表之一，主要作帶扣、腰帶飾、馬具飾、首飾配件和"古玩"等五種用途。以裝飾母題作為分類依據(jù)將匈奴飾牌劃分為動(dòng)物紋、人物活動(dòng)紋、幾何紋三型。戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期是匈奴飾牌發(fā)展最鼎盛的時(shí)期。飾牌同時(shí)并存多種形制，并因題材選取的不同形成各自的系列。飾牌由原來(lái)的單一品種向系列化發(fā)展，創(chuàng)作母題從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會(huì)生活領(lǐng)域。河南博物院收藏有北朝田延和造像，北齊天保十年(公元559年)高海亮造像碑，北周保定五年(公元565年)千佛碑，反映了北朝佛教造像從早期秀骨清像，向隋唐豐滿圓潤(rùn)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。82年，河南省文物交流中心在河南省禹州市征集一件北宋時(shí)期的鈞窯天藍(lán)釉蓋罐。該罐通高2.5厘米，口徑17.7厘米，足徑7.6厘米。斂口直沿，上有器蓋，器蓋呈弧頂折沿狀，深腹，腹微鼓下垂，下有圈足，圈足、口沿露胎處呈芝麻醬色。該罐器內(nèi)外均施滿釉，胎質(zhì)細(xì)膩，釉層光亮，勻凈細(xì)潤(rùn)，釉色呈天藍(lán)色，釉面布滿細(xì)小的粽眼。器內(nèi)有窯粘兩處，對(duì)研究鈞瓷的燒造工藝有重要價(jià)值。5年發(fā)現(xiàn)了鄭州商代遺址，1955年在遺址中部發(fā)現(xiàn)了聞名中外的鄭州商城。揭示了商代前期的文化面貌，為探索夏文化打下了基礎(chǔ)。鄭州商城始建于二里崗下層一期晚段，距今約35年，后為仲丁之隞都。
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方城佛溝摩崖造像，是豫西南地區(qū)最重要的一處摩崖造像。從摩崖刻十二臂觀音造像可知，這是河南除龍門石窟外僅見的一處唐代中晚期摩崖造像，是研究在中原的傳播和造像的寶貴資料。據(jù)清代乾隆年間魚翼《海虞畫苑略》所載，乾隆以前常熟畫家就有296人。在此之后，更是代有才人，成為少有的幾個(gè)畫家密集地之一。元代黃公望創(chuàng)淺絳山水法，其畫風(fēng)成為后代山水畫家所鐘愛的**；到了清代初期，王翚、楊晉為代表的"虞山畫派"成為畫壇主流，被譽(yù)為"畫壇**"。常熟風(fēng)物閑美，山川佳勝，諸多私家園林借虞山之景而筑，成為江南地區(qū)典型的文人雅集之地，眾多虞山畫派畫家因此而留下了許多敘事性園林繪畫。由于這些畫作往往為應(yīng)園主人(雅集組織者)之邀而作，畫家在繪畫技法上遵循傳統(tǒng)，但于結(jié)構(gòu)布局上更趨于注重展現(xiàn)園林風(fēng)貌，具有強(qiáng)烈的寫實(shí)性。這些繪畫為我們提供了建筑格局、地理位置、人物交游等諸多要素，還原了明清江南園林風(fēng)貌，藝術(shù)價(jià)值與史料價(jià)值并存。合葬墓是我國(guó)古代埋葬制度的一種主要葬制。商代合葬墓類型多樣，性質(zhì)復(fù)雜，有同穴、并穴同性和并穴三種合葬形式，性質(zhì)有合葬墓、夫妾合葬墓、父子或兄弟合葬墓。合葬墓極少的數(shù)量反映了商代應(yīng)實(shí)行內(nèi)婚制的一夫一妻婚姻制度，其原因同商代婦女的地位、婚姻形態(tài)及生死觀念有關(guān)。同性并穴合葬墓是聯(lián)合家庭下的兄弟或父子合葬及昭穆制度的反映。
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