華山論鑒古董鑒寶海選全國(guó)聯(lián)系-在線聯(lián)系方式
石棚山墓地地處遼西地區(qū)，是小河沿文化一處重要的墓地。本文通過(guò)對(duì)墓地隨葬陶器的類型學(xué)分析，得到一個(gè)新的墓地分期方案，將墓地墓葬分為三期。墓地可分為：、B、C三區(qū)，其中B、C兩區(qū)還可劃分為兩個(gè)小區(qū)。：、B兩區(qū)的年代相對(duì)要早于C區(qū)。各區(qū)內(nèi)晚期墓葬圍繞早期墓葬呈弧線狀排列。從陶器組合及陶器裝飾風(fēng)格看，墓地人群可劃分為甲、乙兩組。兩組人群使用墓地的時(shí)間大體同時(shí)，并有其各自的墓區(qū)，但彼此在空間分布和葬俗方面亦存在混合的現(xiàn)象。石質(zhì)文物表面污染清洗是石質(zhì)文物保護(hù)的關(guān)鍵技術(shù)，本文以花山巖畫作為研究對(duì)象，研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現(xiàn)代物理清洗技術(shù)在戶外彩繪石質(zhì)文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問(wèn)題，以促進(jìn)物理清洗技術(shù)在石質(zhì)文物保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用與推廣。古代文獻(xiàn)和商周古文字資料中的繒地、曾國(guó)，歷來(lái)爭(zhēng)議頗大。文獻(xiàn)和考古學(xué)資料更加支持《夏本紀(jì)》所記繒氏早期居地在今河南方城繒關(guān)一帶，《春秋》經(jīng)傳所記今山東蘭陵之姒姓之鄫與《夏本紀(jì)》所記繒氏東遷有關(guān)。卜辭之曾地望待考，但大體可以推斷，其不大可能位于今河南方城繒關(guān)一帶。湖北隨州葉家山M65所出青銅器銘文可以證明位于今湖北隨州一帶的姬姓曾國(guó)似至遲于西周康王時(shí)期即已存在，西周晚期聯(lián)合申國(guó)召犬戎伐周的繒，可能就在今湖北隨州一帶。

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*近在陜西發(fā)現(xiàn)的李自成政權(quán)官印中，"汲縣之契"為*早鑄印，"魯山縣信"為*晚鑄印，此二印俱與河南有關(guān)，可代表李自成政權(quán)頒鑄官印的自名特點(diǎn)、尺寸規(guī)制、款識(shí)流變等。這兩方原屬河南的李自成政權(quán)官印遺落在陜西，與李自成由北京退回陜西后，局勢(shì)的迅疾糜爛密不可分，折射了李自成起義由盛而衰的歷史軌跡。師酉盤、師酉簋銘文中過(guò)去被釋為"身"的字應(yīng)改釋為"瓜"，讀為"狐"。師酉簋和詢簋銘文中均有夷族"弁狐夷"，在師酉盤銘中作"弁狐"，是指"弁狐"地的夷族。作為地名的"弁狐"可能當(dāng)讀為"番吾"，地在今河北平山縣一帶；"弁狐夷"指居住于"番吾"一帶的夷族，或可省稱為"弁狐"。

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辛亥女杰唐群英是辛亥時(shí)期與黃興、宋教仁、秋瑾等一起奮斗的志士。她青少年時(shí)代即憂國(guó)憂民，并在追求真理過(guò)程中逐漸形成了以"天下興亡，人皆有責(zé)"和"男女平等"為主要內(nèi)容的女權(quán)思想。之后她追隨孫中山，投身，并以"雙槍女將"的威名踴躍投入到推翻清王朝的斗爭(zhēng)中。初年，她積極推進(jìn)婦女參政運(yùn)動(dòng)，掀起了近代前所未有的婦女解放運(yùn)動(dòng)高潮，其女權(quán)思想也為后來(lái)的婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定了思想理論基礎(chǔ)。世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)出土了大量的戰(zhàn)國(guó)文物，由此可以真切地目睹到實(shí)物上的墨跡和銘刻，為了解當(dāng)時(shí)書(shū)寫群體所從事的書(shū)寫活動(dòng)提供了重要的線索。本文試圖利用出土的戰(zhàn)國(guó)文字資料結(jié)合傳世的歷史文獻(xiàn)，從史官、工官的職司和士人傳抄古籍三個(gè)方面來(lái)探討戰(zhàn)國(guó)時(shí)期書(shū)寫群體的形成。

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