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虎符是古代兵制中發(fā)兵的信物，分左右兩半，合符為驗(yàn)?；⒎l(fā)兵制度起源于春秋戰(zhàn)國時期，至漢代已日趨完善。此文對漢代虎符資料進(jìn)行了初步整理，從資料內(nèi)容、器物特點(diǎn)、相關(guān)制度幾個方面進(jìn)行了初步梳理考證，是一篇關(guān)于漢代虎符的綜合性研究文章。考古發(fā)現(xiàn)了大量的周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，這些生產(chǎn)工具反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況及對生態(tài)環(huán)境的影響，而周代的古都城址不僅體現(xiàn)了當(dāng)時的環(huán)境觀，還能看到城市的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的改變，周代的厚葬風(fēng)氣文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)都很多，使我們看到當(dāng)時厚葬之風(fēng)的盛行及其與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系?？脊虐l(fā)現(xiàn)不僅彌補(bǔ)了周代文獻(xiàn)資料缺乏的不足，還能使我們更加客觀和直觀地認(rèn)識周代的生態(tài)環(huán)境。南京城南顏料坊工地近年出土的六朝墨書瓷器總計92件。迄今為止，在六朝建康城遺址考古發(fā)掘中，出土墨書瓷器數(shù)量*多、*為重要的地點(diǎn)，可以推考為六朝時期秦淮河岸四航之一的竹格航。根據(jù)層位關(guān)系以及器物的造型、裝飾特點(diǎn)等，這批墨書瓷器分屬孫吳西晉、東晉、南朝三個時期。其器類僅見缽、盞、盤，墨書*少者只有1字，*多達(dá)4余字，一般書寫于外底露胎處。其字跡大多清晰可辨，所見書體不一，反映了當(dāng)時都城普通民眾書法之面貌。墨書內(nèi)容大體可分6類：姓名類、器名類、器物用途類、吉語類、符號類、記事類，其中以標(biāo)明器物所屬關(guān)系占大宗，目的是為了將容易混淆的個人生活用品區(qū)分開來，從而達(dá)到衛(wèi)生的要求。墨書中的"塸(區(qū))"乃六朝時期缽類器之本名，"共食""眾食"則與佛教齋儀有關(guān)。六朝墨書瓷器或受漢代墨書陶器及漆器上的物主標(biāo)記影響，與宋元以降的同類器有著一脈相承的關(guān)系。根據(jù)目前的材料，還難以得出六朝墨書瓷器曾經(jīng)直接影響日本的結(jié)論。1年，洛陽市文物考古研究院在洛陽邙山東漢陵區(qū)內(nèi)征集到一枚封泥，形狀為方形，封緘方式為方槽式檢，背面有三道繩痕嵌入泥中，正面陽文篆書"原陵監(jiān)丞"。通過與已發(fā)現(xiàn)的其它東漢時期的封泥形制、印文特征的比較，明確了該封泥的時代。"原陵"作為東漢的座陵園，目前具體位置并未確定；"監(jiān)丞"為東漢陵園食官"食監(jiān)"的副職，主要負(fù)責(zé)祭祀，因此，"原陵監(jiān)丞"封泥的發(fā)現(xiàn)，對東漢帝陵的方位及陵園職官的研究有積極意義。本文還通過已發(fā)現(xiàn)的有關(guān)兩漢時期的封泥、印章，結(jié)合文獻(xiàn)記載，對漢代陵園職官的具體構(gòu)成和分工進(jìn)行了梳理。西漢時期，陵園周邊具體的管理機(jī)構(gòu)有陵廟、寢園、陵園，陵廟、寢園有令、丞、郎；陵園除令、丞、郎外，還有校長；食官有令(長)、丞。東漢時期，陵寢制度進(jìn)行了一些改革，機(jī)構(gòu)減省，不設(shè)陵廟、寢園，陵園兼有原來寢園的職能，陵園職官有令、丞及校長，食官有食監(jiān)、監(jiān)丞。

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本文討論了焂戒鼎的年代和銘文中"羨"的含義。認(rèn)為焂戒鼎為西周宣王時器，銘文中的"羨"指"羨卒"。器主受命管理六師和羨卒的時代背景，很有可能與周宣王時期因戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大而加強(qiáng)對民眾的管理有關(guān)。新鄭望京樓城址并非與亳為鄰的葛墟，也不可能為昆吾之居。綜合相關(guān)文獻(xiàn)記載和考古學(xué)資料，其極有可能為夏商時期的鄭父之丘?！侗Ｘ铡肥墙夥藕舐尻柍鐾恋囊患嚆~器，各家對其銘文的解讀很不一致。本文認(rèn)為做器者"保"應(yīng)為召公奭，因他參加周初遷殷遺民的工作，作出了重要貢獻(xiàn)，因而受到成王的賞賜，為其父文王作寶尊彝以示紀(jì)念。

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如何解釋宗教藝術(shù)品，如何面對石窟藝術(shù)，一直是美術(shù)史家不能回避的問題。由此產(chǎn)生的一個現(xiàn)象就是過度闡釋，其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的宗教作品。這是一種誤讀，誤讀導(dǎo)致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存，等待人們重建當(dāng)年的精神家園。如今人潮涌動的敦煌，讓參觀者借著一柱柱燈光，在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒有美術(shù)史和美術(shù)史家，"宗教藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?在西方藝術(shù)史中，17世紀(jì)的荷蘭畫家們所生活的時代被譽(yù)為"荷蘭黃金時代"。得益于阿姆斯特丹港口貿(mào)易的發(fā)達(dá)，在近一個多世紀(jì)的時光中，經(jīng)濟(jì)繁榮的荷蘭誕生了弗朗斯·哈爾斯、倫勃朗·范·萊恩、卡爾·法布里蒂烏斯、約翰內(nèi)斯·維米爾等享譽(yù)世界的繪畫巨匠。正在國家博物館舉辦的《倫勃朗和他的時代：美國萊頓收藏館藏品展》難能可貴地將多位荷蘭黃金時代名家的真跡集中陳列。從弱冠之年的初出茅廬到而立之年的名利雙收，展出的11幅倫勃朗罕見的精品畫作呈現(xiàn)出一代早年間繪畫技巧的成熟與發(fā)展。此外，展覽通過代爾夫特畫派代表人物法布里蒂烏斯與維米爾的真跡，活躍于小城哈勒姆的弗朗斯·哈爾斯所繪肖像畫，以及倫勃朗多位弟子風(fēng)格各異的作品完整地串起了荷蘭繪畫的黃金時代。本文將重點(diǎn)解析展覽中的主要展品，同時概述荷蘭黃金時代的起源及其興衰。14年5至9月，甘肅省張掖市文物保護(hù)研究所與臨澤縣文物局、博物館聯(lián)合對臨澤縣重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目棗鄉(xiāng)公路西寨段開挖排污管道中發(fā)現(xiàn)的墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘，清理墓葬1座，均為磚室木槨墓。地表既無封土，亦無墳塋，均為口大底小的臺階式墓道。有三室和雙室兩種類型，三室前、中、后室墓頂結(jié)構(gòu)形制組合為穹窿、券頂、券頂，覆斗、覆斗、券頂，穹窿、穹窿、券頂和穹窿、覆斗、券頂四種；雙室墓前、后室墓頂結(jié)構(gòu)形制組合為覆斗、穹窿，穹窿、券頂，券頂、券頂三種。墓道朝向不統(tǒng)一，出土器物2余件。陶器基本組合為罐、壺、鼎、尊、豆、倉、杯、盤、燈、盆、甑、釜；銅器有鏡、帶鉤、弩機(jī)、筓、戒指、微型銅鈴，另有鐵器、漆器殘塊和五銖錢等。時代為東漢晚期至魏晉中期，為研究河西走廊這一歷史時期的葬制、葬俗等問題提供了珍貴資料。9年5月，洛陽市文物工作隊在關(guān)林大道與興洛西街交叉口西南部進(jìn)行配合基本建設(shè)施工中，發(fā)掘了一座魏晉時期墓葬。該墓葬為長斜坡墓道單耳室土洞墓，方向1°，平面呈靴形，由墓道、甬道、墓室、側(cè)室四部分組成，共計出土器物57件。其中有東漢時期常見的壺、倉、灶、井、豬圈等模型明器和一組樂舞俑，以及西晉時期的四系罐、碗、盤、尊、耳杯、多子盒等。其中樂舞俑在洛陽地區(qū)東漢墓中常見，但在西晉墓中****；"位至三公"銅鏡和"別部司馬"銅印，是西晉時期洛陽地區(qū)常見的銅器類型。綜合諸多因素，此墓葬具有從東漢晚期向西晉早期過渡的特征，年代應(yīng)在曹魏正始到西晉泰始之間。洛陽地區(qū)現(xiàn)已發(fā)掘的晉墓大多為西晉中晚期，西晉早期墓數(shù)量較少，此墓的發(fā)掘?yàn)槁尻柕貐^(qū)東漢晚期、曹魏至西晉時期墓葬的發(fā)展序列提供了新的資料。14年，在古四瀆之濟(jì)水的西源頭龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了兩座磚室墓。M1為四角攢尖頂，墓室的內(nèi)壁經(jīng)過了焚燒，出土墓志記載了墓主人坎坷的戎馬人生，以及死后三次遷葬的事實(shí)。該墓是目前濟(jì)源地區(qū)發(fā)現(xiàn)的座有明確紀(jì)年的金代墓葬。墓志對宋金時期中原地區(qū)的、軍事、水利都有記載，豐富了宋金歷史的研究。M2為仿木結(jié)構(gòu)磚室墓，出土了瓷器、石器等6件器物。白釉瓷碗、白釉高足杯、三彩瓷枕，均為北宋時期常見的生活用具。墓主夫婦一人是用石函盛放焚燒的尸骨碎片，另一人是全尸而葬。這種同室合葬卻分別采用土葬、火葬兩種不同的葬式，以及使用石函作為葬具的情況，在濟(jì)源發(fā)現(xiàn)的古代墓葬中尚屬首次，對宋金時期的喪葬習(xí)俗、信仰崇拜具有較大的研究價值。河南省內(nèi)的文物建筑彩畫遺存豐富，但其保存狀況不容樂觀，保護(hù)研究相對滯后。設(shè)計調(diào)查技術(shù)線路、制訂科學(xué)的調(diào)查研究方法，運(yùn)用多光譜技術(shù)、中畫幅相機(jī)拍攝及其他新技術(shù)，對現(xiàn)狀、環(huán)境、病害等開展、深入的調(diào)查研究，形成調(diào)研報告，建立基本信息數(shù)據(jù)庫。進(jìn)而進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室化學(xué)分析，研究彩畫的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，制定出相應(yīng)的保護(hù)規(guī)范。

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