《華豫之門(mén)收藏大講堂》
對(duì)舊出五年琱生簋、六年琱生簋與陜西扶風(fēng)五郡西村新出的五年琱生 三器銘文的考釋?zhuān)沂玖算懳牡谋举|(zhì)內(nèi)涵以及其反映的西周宗法制度、禮儀制度及社會(huì)風(fēng)尚。結(jié)合對(duì)文獻(xiàn)的分析，將三器時(shí)代定為西周厲王時(shí)期。銘文內(nèi)容與《儀禮.鄉(xiāng)飲酒禮》多相契合，證明《儀禮》一書(shū)來(lái)源的古老有據(jù)。而五年琱生 自名曰" "，也是青銅器新見(jiàn)的器名。臨汾轄區(qū)陶寺類(lèi)型遺址有二百多處，經(jīng)研究，在龍山文化時(shí)期，陶寺類(lèi)型文化的主人，控制了臨汾盆地。從整體看，其聚落群的組合多為金字塔模式，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的表象。其文化特征是完全統(tǒng)一的，反映了人們?cè)诮y(tǒng)一的禮制規(guī)范下進(jìn)行生產(chǎn)、生活，是同一個(gè)族團(tuán)。陶寺城址是這個(gè)龐大族團(tuán)、經(jīng)濟(jì)、文化的核心，是這個(gè)族團(tuán)的國(guó)都。陶寺古城前期的主人是帝嚳，后期的主人是帝堯。

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花城古玩商會(huì)會(huì)長(zhǎng)藍(lán)群在講話中對(duì)商會(huì)2016年的工作進(jìn)行了回顧和總結(jié)，她表示，過(guò)去的一年，商會(huì)舉辦了一系列豐富多彩的活動(dòng)，大大提高了商會(huì)的知名度和信譽(yù)度。如年初與花地藝城古玩城共同舉辦了兩場(chǎng)古玩內(nèi)部交流拍賣(mài)和沙龍活動(dòng)，由于拍品保真率達(dá)到99%以上，得到了業(yè)內(nèi)行家的高度認(rèn)同，在幫助了商會(huì)成員出貨的同時(shí)，也給商會(huì)帶來(lái)一些經(jīng)費(fèi)。
薛河流域是山東古遺址密度的地區(qū)之一，21-212年國(guó)家博物館與山東大學(xué)合作在此區(qū)域進(jìn)行了區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查工作，共發(fā)現(xiàn)遺址和遺物分布區(qū)18余處。項(xiàng)目在田野調(diào)查和聚落研究中使用GPS、分區(qū)采集和：rcview軟件分析等手段，主要考察了本地區(qū)北辛文化時(shí)期至秦漢時(shí)期的宏觀聚落形態(tài)和變遷情況。大體而言，這一區(qū)域聚落發(fā)展的總趨勢(shì)為聚落數(shù)量不斷增多，分布范圍逐步擴(kuò)大，聚落規(guī)模逐漸增大，聚落間的分化逐漸明細(xì)。具體又可以分為后李文化和北辛文化時(shí)期的萌發(fā)期、大汶口文化至商代的穩(wěn)定期、西周至秦漢時(shí)期的高速發(fā)展期三大階段。宏觀聚落變遷的整個(gè)過(guò)程以穩(wěn)定和繼承為主，突變始終居于次要地位。




墓葬空間模擬的是現(xiàn)實(shí)世界，體現(xiàn)的則是人們的死亡觀念。海岱地區(qū)史前墓葬空間由簡(jiǎn)單逐漸走向復(fù)雜，內(nèi)部空間劃分越來(lái)越細(xì)，功能區(qū)別日益明顯，這一變化過(guò)程與喪葬觀念的復(fù)雜化是一致的。

臨朐縣豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外頭崮摩崖造像。分別代表了唐、宋、金三個(gè)時(shí)期的造像風(fēng)格，這些造像對(duì)研究唐代及宋、金佛教造像藝術(shù)，宗教信仰題材等，具有一定的文物價(jià)值。
登封地區(qū)瓷窯有就地取材、因水之利，時(shí)代較長(zhǎng)、區(qū)差明顯，民用為主、種類(lèi)較多等特點(diǎn)。登封白坪地區(qū)瓷器應(yīng)屬鈞瓷，登封鈞瓷對(duì)鈞瓷系的研究有著重要的意義和作用。

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