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鄭州市文物考古研究院在鞏義涉村鎮(zhèn)發(fā)掘一座唐墓，這座唐墓出土器物以三彩器居多，其中鎮(zhèn)墓獸、武士俑等形體高大，對(duì)研究盛唐時(shí)期鄭州地區(qū)的唐墓有一定幫助。冷枚，字吉臣，膠州(今屬山東)人，師從清初宮廷畫(huà)家焦秉貞。冷枚是清朝前期一位重要的宮廷畫(huà)家，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三代皇帝，見(jiàn)于記載的，從*早康熙三十年至康熙三十五年參與《康熙南巡圖》的繪制直到乾隆七年的受賞。冷枚有多幅畫(huà)作存世，主要作品收藏于北京故宮博物院及臺(tái)北"故宮博物院"；其作品風(fēng)格細(xì)致工整、色澤華麗，對(duì)以后清朝的宮廷繪畫(huà)有著較大的影響。本文敘述了畫(huà)家冷枚的生平及其畫(huà)藝，并利用內(nèi)務(wù)府造辦處的檔案資料，證實(shí)冷枚在雍正在位的十三年期間，出于種種原因，是被排除出宮的，只在寶親王弘歷的王府內(nèi)作畫(huà)，直至乾隆元年才重返宮廷供職，對(duì)冷枚的畫(huà)家生涯作了新的補(bǔ)充。此外，冷枚不僅工人物、界畫(huà)，神佛、羅漢、仕女等能夠各盡其妙，而且根據(jù)現(xiàn)存作品可以看出，其山水畫(huà)同樣具有深厚功力，而其動(dòng)物畫(huà)更于傳統(tǒng)之外有所創(chuàng)新。文章還考證了畫(huà)家冷枚有兩個(gè)：冷鑑和冷銓，由此補(bǔ)充了畫(huà)史的記載。86年，在洛陽(yáng)偃師發(fā)掘了5座石槨墓。槨室用條形石板和方形石柱砌成，平面呈長(zhǎng)方形，頂為平頂；墓門(mén)和部分槨板上刻有人物、羽人御龍、龍、虎、馬、犬、玉璧等畫(huà)像。根據(jù)墓葬形制和出土器物可以斷定石槨墓的年代為西漢晚期。文章論述石泉七弦琴的形質(zhì)特征和琴學(xué)文化背景。對(duì)石泉七弦琴的來(lái)源進(jìn)行深層研析，論述古琴在宋代的發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)存兩宋時(shí)期古琴學(xué)術(shù)書(shū)圖考證資料，以及宋代的古琴藝術(shù)成就三個(gè)方面的內(nèi)容。

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本文將次生變化定義為玉脫離原生礦藏之后，在自然風(fēng)化(開(kāi)采之前)、人為作用、進(jìn)入埋藏環(huán)境等過(guò)程中所發(fā)生的改變。次生變化與玉的質(zhì)地、人為作用、接觸物、土壤環(huán)境等因素有關(guān)?，F(xiàn)有研究主要使用觀察分析、模擬實(shí)驗(yàn)的方法，著眼點(diǎn)常常在次生變化本身?？脊艑W(xué)方法在古玉次生變化的研究中至關(guān)重要，通過(guò)功能分類、"微環(huán)境"的復(fù)原和文化的研究，不僅有助于揭示古玉次生變化的機(jī)理，而且能夠更好地認(rèn)識(shí)其背后的人類行為。傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞，但因其使用不廣，其形制一直以來(lái)未有確解。本文結(jié)合敦煌寫(xiě)本文獻(xiàn)和吐魯番出土文書(shū)，對(duì)照敦煌壁畫(huà)及相關(guān)出土實(shí)物，驗(yàn)證于唐初的"具奴抹"之禮，并結(jié)合其命名理?yè)?jù)，認(rèn)為"袴奴"功用上等同于"行滕"，但形制卻與中原本有的"袴襪"相類，也就是后世所稱的"膝褲"。楚國(guó)故都紀(jì)郢被秦國(guó)攻陷，頃襄王遷都陳，歷時(shí)38年，留有眾多遺存。如陳?ài)食?、楚?guó)王室貴族墓葬群、章華臺(tái)、叢臺(tái)遺址及楚窖藏金銀幣等。

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劉銘傳是淮軍名將，出身寒微，在艱難困苦中一心向?qū)W，喜好詩(shī)文，并把他的所感所悟用詩(shī)歌形式記錄下來(lái)，創(chuàng)作了許多清新質(zhì)樸、含蘊(yùn)雋永的詩(shī)文，映照出晚清時(shí)代底層人物的奮斗歷程、思想風(fēng)貌與生存圖景。為了生存他奮力拼殺，終于功成名就，登上顯赫的地位。然而，在聲名顯赫之時(shí)，卻又屢屢尋求退隱，內(nèi)心盈溢著極為濃郁的歸隱情結(jié)，這既是他向往閑適生活的天性使然，也是時(shí)代、生存環(huán)境和個(gè)人際遇激發(fā)的結(jié)果。晚清危殆的時(shí)局啟發(fā)了他的心智，使他對(duì)民生疾苦、國(guó)家前途有著獨(dú)知之慮。他同情民眾生活的艱辛，興建義莊，發(fā)放米糧，扶危濟(jì)貧；他興辦教育，一代世風(fēng)；有感于鐵路對(duì)于國(guó)防和民生的重大意義，屢屢進(jìn)言興修鐵路；在對(duì)時(shí)局的觀察和思考中，他還敏銳地告誡人們要警惕日本對(duì)的覬覦。所有這些都生動(dòng)地折射出在新舊遞嬗大變局中成長(zhǎng)起來(lái)的精英人物的情思與精神意蘊(yùn)。在牛河梁積石冢發(fā)掘所提供的層位關(guān)系基礎(chǔ)上，分析出土陶筒形器的形態(tài)變化，建立牛河梁地區(qū)積石冢的整體分期方案，可以分為兩期四段。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合碳十四測(cè)年以及與其他考古學(xué)文化的比較，進(jìn)一步推定積石冢所處時(shí)期的年代在距今57~51年之間。本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期同時(shí)而分屬夏商文化的觀點(diǎn)，根據(jù)已有發(fā)現(xiàn)，比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫(kù)與池苑為偃師商城特殊設(shè)施，在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外，其它諸多方面，如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等，偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認(rèn)真思考。

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