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太平軍興起，咸豐帝面對危局束手無策，重臣肅順力主破除滿漢成見，予漢人將領(lǐng)以地方軍政實權(quán)，不僅使曾國藩及其集團成員得以受到重用，而且使清暫度危局。祺祥政變后，慈禧太后、奕等殺其人而不廢其策，以致能坐致中興，晚清政局為之一變。豫北冀南地區(qū)東周時期的考古學(xué)文化可分為六期，年代大致相當(dāng)于春秋早期至戰(zhàn)國晚期。春秋初期邢文化和衛(wèi)文化在繼承西周原有的邢國、衛(wèi)國文化基礎(chǔ)上有所發(fā)展，后隨著晉文化的東進，邢、衛(wèi)文化相繼衰落。進入戰(zhàn)國時期，晉文化消解之后，取而代之的趙、魏文化，既有晉文化傳統(tǒng)的共性，又具有鮮明的自身文化特色。新石器時代的甘青地區(qū)是一個接納來自不同方向的多種家養(yǎng)動物的區(qū)域。羊和馬可能是從西面?zhèn)魅?，牦?？赡軄碜缘貐^(qū)，駱駝可能是在阿爾泰地區(qū)被馴化成家養(yǎng)動物，也可能是直接從中亞地區(qū)傳入的。豬和狗幾乎可以肯定是從東部地區(qū)傳入。這些家養(yǎng)動物的傳播實際上反映的是人群的接觸和交流。

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國家博物館《古代陳列》展陳一件虎形節(jié)，有銘文四字，以往未見討論。本文考證銘文讀為"王命傳虎(遽)"。"傳"字和"傳遽"一詞帶有燕、齊文字特點，但從形制和銘文語言環(huán)境看此節(jié)當(dāng)屬楚器，應(yīng)是戰(zhàn)國晚期楚滅魯后，與齊、燕文化相互影響的產(chǎn)物。本文對 俈柲冒、包山楚簡和郭店楚簡中的" "字進行綜合分析，認為該字當(dāng)讀作"綏"，指古代的一種旌旗 ，俈柲冒之"(率) (綏)"指先行引導(dǎo)之綏。在此基礎(chǔ)上，認為包山二號楚墓出土的兩件有箍殳，應(yīng)該是當(dāng)做"綏"的旗桿來用的。殳自古有有刃和無刃兩種，本文認為古代的"綏"應(yīng)當(dāng)是在無刃殳上制作而成，而不會在有刃殳上制作。同時指出河南汲縣水陸攻戰(zhàn)紋鑒畫像中首部無戈矛的旌旗就是"綏"，曾侯乙墓竹簡中的"晉杸"應(yīng)為北方晉國或晉地形制的"殳"。通過實物比對，*后指出有刃殳起源于南方，屬于南方文化傳統(tǒng)；無刃殳起源于北方，屬于北方晉地的文化傳統(tǒng)。南方稱有刃殳為"殳"，無刃殳為"晉杸"；北方稱無刃殳為"殳"，有刃殳為"銳殳"。后世不解，遂將二者混為一談。注釋中還對楚簡遣策中所見之"中干"和"羊車"進行了新的解釋。應(yīng)監(jiān)是監(jiān)督殷遺民而非監(jiān)督武庚，更非監(jiān)督應(yīng)國國君。在周王朝平定"武庚、管、蔡之亂"后，位于山西境內(nèi)"武之穆(周武王之子)"的封國——應(yīng)國，因其地鄰近殷朝舊都安陽，而被周公與成王賦予監(jiān)督殷遺民的新使命，"應(yīng)監(jiān)"可能是管蔡之亂后，應(yīng)國國君應(yīng)叔兼領(lǐng)監(jiān)督殷遺民任務(wù)之時的稱謂，南遷后的應(yīng)國地處周王朝南疆，其國君仍然稱為應(yīng)侯，之所以稱為應(yīng)公者，則是因為他曾兼任周王室的卿士。

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《鄭修隋韋匡伯墓志》與《唐修隋韋匡伯墓志》兩合墓志，是不同時代所立、不同地點出土的同一人墓志。志主系隋末關(guān)中著族京兆韋氏鄖公房的代表人物，身為隋、偽鄭、唐三朝外戚。本文對這兩合墓志作以?？焙涂甲C，糾正了傳世的《鄭修隋韋匡伯墓志》的歷史謬誤，探討韋氏家族鄖公房的興盛原因。1年5月，鄭州市文物考古研究院在鄭州十四中發(fā)掘了一座磚雕墓，墓室四壁用磚雕刻，拼砌出桌椅、箱柜、衣架、燈檠、門窗等物件，并出土有瓷碗、瓷罐等文物。發(fā)掘者根據(jù)墓葬形制及出土文物，將其年代定為五代至北宋早期。

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