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本文考證了徐州博物館藏的幽冥鐘與《重修幽冥鐘碑記》。作者認(rèn)為，幽冥鐘所刻銘文蘊(yùn)含了清代社會(huì)思想、文化、宗教等方面的諸多信息；而《重修幽冥鐘碑記》則闡述了幽冥鐘所處地理位置的變化及其與當(dāng)時(shí)徐州法場之間的關(guān)系，進(jìn)一步揭示了佛教文化中地藏信仰的涵義。此兩件文物為了解和研究清代徐州社會(huì)狀況提供了較為重要的資料。六朝陵墓地面與地下均有鎮(zhèn)守性質(zhì)的神獸雕刻或圖像出現(xiàn)，其題材及風(fēng)格與漢代墓葬之間既有淵源關(guān)系，更有新的文化因素。其中以獅子為代表的陵墓裝飾中瑞獸系統(tǒng)的形成，與過去的"漢制"既有聯(lián)系又有明顯區(qū)別。這些變化體現(xiàn)出"晉制"形成的標(biāo)志性特點(diǎn)，并對唐、宋墓葬制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。12~214年，對故如甲木墓地和曲踏墓地開展發(fā)掘。故如甲木墓地為豎穴土坑墓葬群，曲踏墓地屬洞室墓群，墓葬形制完整，文化內(nèi)涵豐富。兩處墓地的發(fā)掘，對于建立西部考古學(xué)文化體系、推進(jìn)早期文明研究具有重要意義。娘娘寨城址是鄭州地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的一座周代城址，種種跡象表明，該城址與鄭國東徙其民有很大關(guān)系，應(yīng)為桓公"寄孥"與武公東遷的重要都邑。

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湖南省文物考古研究所對城頭山遺址地表現(xiàn)存城墻和護(hù)城河的考古工作，確認(rèn)了屈家文化時(shí)期城墻的北部豁口，遺址西部和西北部城墻外伸向護(hù)城河中的凸臺(tái)，以及遺址西部、北部兩條通過護(hù)城河的陸地通道，探明了遺址西部至東北部屈家?guī)X文化時(shí)期護(hù)城河生土河床的起伏，揭示出開挖護(hù)城河、筑城時(shí)的取土作業(yè)區(qū)遺跡。4年，黑龍江省文物考古研究所與吉林大學(xué)考古學(xué)系等聯(lián)合對五常市香水河墓地進(jìn)行發(fā)掘。清理墓葬48座、灰坑5個(gè)，出土陶器、鐵器、銅器、銀器、石器等遺物2余件。該墓地位于松花江-拉林河流域，屬渤海國疆域的西界，根據(jù)墓葬形制、出土遺物及喪葬習(xí)俗等推斷，墓葬的主體年代為渤海中期。11年對河南靈寶市西坡遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)廟底溝類型大型半地穴房址F17和被疊壓其下的F18。F17室內(nèi)面積169平方米，建筑過程包括在F18的基礎(chǔ)上修整半地穴坑體、挖柱槽、立柱、夯打半地穴墻體、建造火塘和鋪設(shè)居住面等，出有少量陶器、石器和獸骨。F18面積與F17相似，均指向聚落的中心廣場。7~212年對山西絳縣周家莊遺址的發(fā)掘確認(rèn)了遺址的大型環(huán)壕，明確了該遺址為一處面積超過3萬平方米的龍山期大型聚落。聚落內(nèi)部有居住區(qū)、墓地和手工業(yè)遺存。從出土遺物判斷，該遺址龍山期遺存屬陶寺類型。這些發(fā)現(xiàn)為研究晉南地區(qū)龍山時(shí)期的文化與社會(huì)提供了重要資料。12年8月，在赫章縣可樂墓地發(fā)掘了兩座長方形土坑豎穴墓葬，均屬土著墓葬，時(shí)代大致為西漢前期至中期。其中，M373為"套頭葬"；M374的規(guī)模較大，形制較特殊。出土遺物較為豐富，包括陶器、銅器、鐵器、漆器殘件及各種裝飾品等。這兩座墓葬的發(fā)掘，為研究可樂墓地的文化內(nèi)涵提供了新材料。7~212年發(fā)掘了山西絳縣周家莊遺址中部偏東南區(qū)域，發(fā)現(xiàn)一處龍山時(shí)期的居址，房屋成組分布，附近還有陶窯、窖穴、灰坑等。居址廢棄后成了墓葬成組分布的龍山期墓地，其中包括集中分布的兒童甕棺葬。墓葬均無隨葬品。根據(jù)遺跡現(xiàn)象和出土遺物，該遺址的遺存可分為龍山期早期和晚期。12年對石峁遺址后陽灣和呼家洼地點(diǎn)進(jìn)行了試掘。在后陽灣清理了2座房址和5座墓葬，其中豎穴土坑墓2座、甕棺葬3座。在呼家洼清理了1座房址。出土遺物以陶器為主。本次試掘揭露的遺跡之間的疊壓打破關(guān)系等，為了解石峁城址內(nèi)各類文化遺存的分布、分期與年代等提供了重要依據(jù)。新年畫運(yùn)動(dòng)是新美術(shù)個(gè)政令化的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，發(fā)始于1949年底。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，年畫就成為宣傳的工具，并取得了一定的成績。新成立后，再次選擇了*具有群眾基礎(chǔ)的年畫進(jìn)行改造，使其成為宣傳新、建立新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)樣式。由于政策的鼓勵(lì)，大批藝術(shù)家、文藝團(tuán)體投入新年畫的創(chuàng)作中，產(chǎn)生了一批具有鮮明時(shí)代特征和獨(dú)特藝術(shù)語言的經(jīng)典作品。以宣教為主要功能的新年畫運(yùn)動(dòng)在2世紀(jì)5年代取得了**的成就，并影響了新美術(shù)界其他畫種的發(fā)展。但是，隨著宣教功能被無限放大，藝術(shù)家的創(chuàng)作被過分限制和程式化，新年畫運(yùn)動(dòng)失去了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和空間而逐漸走向衰落。本文以這一時(shí)期國家博物館藏新年畫文物為據(jù)，探討新年畫運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展脈絡(luò)及其特點(diǎn)。

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焦作出土的二聯(lián)倉、三聯(lián)倉陶倉樓在焦作地區(qū)乃至全國各地出土數(shù)量較少，是眾多類型陶倉樓中的一個(gè)新類型、新品種，在漢代建筑明器中占有重要的地位。此類陶倉樓在焦作的出土**于馬作墓群和白莊墓群范圍，時(shí)代應(yīng)為東漢中期前后。7年12月至28年3月，鄭州市文物考古研究院在鄭州市西史趙村城中村改造工程中，清理了135座古墓葬。其中M126形制較大，葬具一槨兩棺，出土有陶器、、玉石器、車馬器等。根據(jù)墓葬形制、出土器物等特征判斷，M126的時(shí)代約為戰(zhàn)國中期偏早，墓主人可能屬大夫之列。

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