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焊接是用于連接不同金屬鑄件的技術(shù)手段。焊接技術(shù)起源于青銅器的補鑄，其早期應(yīng)用應(yīng)是作為普通澆鑄活動的一部分。西周早期至西周晚期，焊接技術(shù)被越來越多地采用，主要是為了滿足處理青銅器復(fù)雜附件的技術(shù)需求。春秋中期之后，焊接技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，對青銅器的生產(chǎn)方式及生產(chǎn)效率等產(chǎn)生了重大影響?；c摩侯羅作為兒童形像，*早出現(xiàn)在唐代，一直綿延至近世。它們與古漢語、民俗、宗教、文學、藝術(shù)、考古等都有密切關(guān)系，涉及面很廣，弄清它們的功用、特點及來龍去脈具有多方面的意義和價值。自上世紀3年代以來，雖經(jīng)中外學者的探討，面貌仍未清晰。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對化生與摩侯羅的異同及源流進行了考察，試圖理清化生與摩侯羅的關(guān)系及其演變過程，并對相關(guān)文物進行了鑒別與解析。本文考證了陳洪綬在魯王監(jiān)國時期的交游情況，發(fā)現(xiàn)魯王政權(quán)是以身份較低的地方官員為主要力量建立起來的，因此作為身份不高的文人，陳洪綬有機會在魯王政權(quán)內(nèi)施展抱負與才學。這是他不選擇殉節(jié)，又拒絕前往南京福王政權(quán)參加科舉而接受魯王征召的重要原因。

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北京安峰堂收藏的一件西漢有銘銅瓿，前后兩次分別刻有鑄造官署、官員、容量和重量及對銅瓿的檢校記錄。它的發(fā)現(xiàn)對研究西漢宮廷的祭祀制度、職官設(shè)置以及度量衡檢校制度等問題，都具有重要價值。8-211年，筆者先后參加了由英、美、德等國博物館專家舉辦的數(shù)場專題講座，主題是數(shù)字化博物館的建設(shè)。本文結(jié)合國外同行的先進經(jīng)驗，從攝影角度談?wù)剬Σ┪镳^數(shù)字化建設(shè)的一些認識和理解。主要探討以下三方面問題：一是數(shù)字化博物館的特點及其建設(shè)的必要性，二是數(shù)字化博物館中攝影技術(shù)的運用，三是大英博物館數(shù)字化攝影管理經(jīng)驗。地動儀的發(fā)明和失傳存在深厚的社會背景。懸掛物對地震的良好反應(yīng)是誕生科學思想的物質(zhì)基礎(chǔ)。地動儀是對天然驗震器的發(fā)展，張衡不僅在利用物體慣性測震上，也在檢測和記錄地震微弱信號上有技術(shù)創(chuàng)新，成功測到公元134年12月13日隴西地震。天誡觀念把自然現(xiàn)象與社會問題混為一談，導(dǎo)致張衡晚年和地動儀的悲劇。儀器可能失傳于東漢末年，當時發(fā)生了洛陽大火、毀銅鑄錢、京師搬遷、人口劇減和靈臺被毀等極端嚴重的社會混亂。張衡的科學思想和實踐對現(xiàn)代地震學的起步發(fā)揮過思想啟迪作用。對地動儀的研究需要開展科學實驗，學術(shù)觀點的統(tǒng)一只能建立在科學實驗的基礎(chǔ)上。

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漢代是歷強大的王朝之一，漢代社會崇尚長生不老，追求羽化升仙。龜、鳥形燈和"昆侖山"形熏爐是在這一社會思想意識背景下創(chuàng)造出來的器物，通過這種器物我們可看到漢代社會主流意識的思想追求。

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