《華豫之門收藏大講堂》
本文試圖將山西垣曲古城東關(guān)早期文化遺存陶器化學(xué)組成分析與考古區(qū)系類型相結(jié)合，利用SPSS軟件包，通過五方面論述，分析該遺存各時(shí)期陶器化學(xué)組成的特征及與不同文化類型之間的比較。二里頭時(shí)代牙璋是國家制度一種物質(zhì)的象征。近半世紀(jì)以來，有關(guān)夏商階段牙璋的研究，取得了巨大的成果。然而無可否認(rèn)，過去學(xué)界基本是集中對(duì)牙璋年代、類型學(xué)對(duì)比等的研究。本文另辟蹊徑，重視牙璋細(xì)部的分析。我們認(rèn)為，牙璋局部特征的辨識(shí)，對(duì)牙璋體系的論證，具有決定性的作用。本文希望為牙璋研究方法論提供一個(gè)新的視角。綜合東亞地區(qū)出土牙璋分析顯示，二里頭VM3∶4牙璋在南曾產(chǎn)生過重要的影響，在西南金沙所見影響是直接的，在東南地區(qū)大灣、虎林山則是間接的波及。二里頭牙璋在南地區(qū)的復(fù)制，可被視為原生國家向次生國家波及的一種表現(xiàn)。我們相信通過二里頭牙璋等實(shí)物，足以論證夏王朝理念的實(shí)踐，也是東亞廣域國家起源的關(guān)鍵。今后除了尋找夏王朝同時(shí)期的文字證據(jù)以外，考古的遺跡和實(shí)物對(duì)夏王朝的實(shí)證，同樣具有科學(xué)性意義和決定性作用。

鄭州華豫之門古董鑒寶如何在線鑒定-在線聯(lián)系

抗戰(zhàn)初期，河南省委為指導(dǎo)河南的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦《風(fēng)雨》周刊，積極宣傳的抗日救國綱領(lǐng)，呼吁各界人士團(tuán)結(jié)起來，共同御敵，有力地支持了河南各地的抗日救亡工作，在抗戰(zhàn)初期起到了積極作用。




飾牌是匈奴物質(zhì)文化遺存的典型代表之一，主要作帶扣、腰帶飾、馬具飾、首飾配件和"古玩"等五種用途。以裝飾母題作為分類依據(jù)將匈奴飾牌劃分為動(dòng)物紋、人物活動(dòng)紋、幾何紋三型。戰(zhàn)國到西漢時(shí)期是匈奴飾牌發(fā)展*鼎盛的時(shí)期。飾牌同時(shí)并存多種形制，并因題材選取的不同形成各自的系列。飾牌由原來的單一品種向系列化發(fā)展，創(chuàng)作母題從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會(huì)生活領(lǐng)域。

本文嘗試復(fù)原了新發(fā)現(xiàn)的鳳雛三號(hào)基址的柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為其主體臺(tái)基和東西兩側(cè)臺(tái)基進(jìn)深大，庭院面積占比較小，梁架結(jié)構(gòu)復(fù)雜。對(duì)比年代早于和晚于三號(hào)基址的商周時(shí)期大型建筑，可以認(rèn)為它正處于建筑形式和梁架結(jié)構(gòu)發(fā)展的關(guān)鍵階段，具有承前啟后的意義。鳳雛三號(hào)基址的庭院中有特殊的立石和鋪石遺跡，我們認(rèn)為可能是某種神主和祭祀神主的壇場(chǎng)。由于現(xiàn)存文獻(xiàn)中石質(zhì)社主的記錄相對(duì)豐富，可以進(jìn)一步推測(cè)這處遺跡可能是社主和社壇。三號(hào)基址布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模宏大，是官方有組織建造的，大概相當(dāng)于文獻(xiàn)中記載的社宮。它是目前證據(jù)*充分、年代也較早的官方社祀遺存。
劉坤一與李鴻章、張之洞是晚清時(shí)期的重要疆臣，他們掌控地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)之大柄，影響內(nèi)政、之決策，堪為晚清時(shí)期的重要人物。劉坤一擔(dān)任兩江總督時(shí)期，李鴻章、張之洞、李文田等人與他時(shí)有書信往來，且多討論當(dāng)時(shí)、諸多事務(wù)。湖南圖書館現(xiàn)藏有多件李鴻章、張之洞及李文田等晚清名家致劉坤一的書信。部分書信尚未公開發(fā)表，內(nèi)容隱秘，文獻(xiàn)價(jià)值重大。筆者選取其中五件進(jìn)行整理，將此函札標(biāo)點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)資料予以考釋。這五件書札中，李鴻章、張之洞所寫四件信函主要涉及中俄、中法及中日關(guān)系，從中可考察劉坤一與他們互動(dòng)時(shí)的基本態(tài)度；李文田致劉坤一之書信則涉及李鴻章與劉坤一"對(duì)抗"時(shí)局下的朝政變局。

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