華豫之門(mén)古董鑒寶海選聯(lián)系熱線-點(diǎn)擊報(bào)名
描繪江南黃河、運(yùn)河兩河河道及其水利工程的《南河圖》是乾嘉道時(shí)期最重要的水利圖之一。流散到歐洲的幾幅彩繪本《南河圖》直觀地反映了乾嘉道時(shí)期江南黃河，尤其是尾閭河段的工程形態(tài)與變遷軌跡，反映了這一時(shí)期江南河道總督以開(kāi)挖引河、裁彎取直為主要手段的河道治理方略，在清代地圖史、水利都具有重要地位。本文利用《北京圖書(shū)館藏歷代石刻拓本匯編》，與周紹良先生主編《唐代墓志匯編》進(jìn)行對(duì)校，發(fā)現(xiàn)釋文中有些可以校補(bǔ)的內(nèi)容，特提出新的解釋加以討論。本文考察了《殷周金文集成》第9894號(hào)銘文《戍鈴方彝》現(xiàn)存的三種摹本，對(duì)三種摹本的銘文字形進(jìn)行了比較和論證，對(duì)幾個(gè)難識(shí)字提出了自己的看法，對(duì)整篇銘文嘗試進(jìn)行了通讀。

華豫之門(mén)古董鑒寶海選聯(lián)系熱線-點(diǎn)擊報(bào)名
本文通過(guò)對(duì)山西地區(qū)所見(jiàn)商代青銅禮器進(jìn)行系統(tǒng)梳理，明確了其類型學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性，同時(shí)也在一定程度上受到周邊同時(shí)期考古學(xué)文化的影響。依據(jù)器物的年代分析結(jié)果，大致將其發(fā)展歷程劃分為三期，在殷墟文化三期時(shí)發(fā)展至繁榮，該地區(qū)的商代青銅文化內(nèi)涵也在這一時(shí)期初步形成。山東昌邑陸續(xù)發(fā)現(xiàn)6件康熙帝賜江西巡撫張志棟御書(shū)刻石，集中反映了康熙帝書(shū)法成熟期的基本面貌，同時(shí)發(fā)現(xiàn)的張志棟《謝恩表》拓本，詳細(xì)記載了相關(guān)御書(shū)的頒賜經(jīng)過(guò)，可補(bǔ)文獻(xiàn)之不足。

華豫之門(mén)古董鑒寶海選聯(lián)系熱線-點(diǎn)擊報(bào)名
華豫之門(mén)古董鑒寶海選聯(lián)系熱線
洛陽(yáng)是我國(guó)墓志產(chǎn)生、發(fā)展和完善的重要區(qū)域。洛陽(yáng)出土的墓志數(shù)量多，品類全，歷時(shí)長(zhǎng)，史料豐富。這些墓志提供了大量書(shū)法藝術(shù)的珍品范本，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)大有裨益。墓志銘刻著歷代書(shū)法和史料訊息，一般早于正史，資料原始，多為直系后代所見(jiàn)證，失誤或出錯(cuò)的可能性相對(duì)較小，又深埋地下，保存完好，是補(bǔ)史、證史的重要實(shí)物資料。墓志書(shū)丹者既包括歷代書(shū)法名家，也包括"民間書(shū)手"。對(duì)后者所書(shū)墓志書(shū)法加以研究，可沖破以名家、名作為核心的單線式書(shū)法史觀，進(jìn)而拓展為以名家經(jīng)典與大眾日常書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的復(fù)線平行式或復(fù)線交互式的書(shū)法新史觀。洛陽(yáng)出土墓志數(shù)量眾多，風(fēng)格各異，若按朝代更迭有序連綴，可印證書(shū)法和文字演進(jìn)的有序傳承。洛陽(yáng)出土墓志的書(shū)法價(jià)值與史料價(jià)值相生相伴、融合滲透，對(duì)書(shū)法的傳承有著深遠(yuǎn)而積極的影響。

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