華豫之門網(wǎng)上古董鑒定方式：將藏品照片發(fā)至組李總監(jiān)
邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周圍，是東周時(shí)期邾國的都城和秦漢至兩晉時(shí)期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學(xué)院等對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時(shí)期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻(xiàn)記載的新莽改制有關(guān)。為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會(huì)，與會(huì)學(xué)者對(duì)這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評(píng)價(jià)和度量衡發(fā)展史等問題，進(jìn)行了深入探討。專家們一致認(rèn)為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類最多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字?jǐn)?shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實(shí)行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發(fā)展史等問題，都提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺(tái)"之上，證明"皇臺(tái)"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對(duì)研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會(huì)成果的基礎(chǔ)上，本刊約請(qǐng)與會(huì)學(xué)者對(duì)這批重要的考古新材料進(jìn)一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。12年開始，社會(huì)科學(xué)院考古研究所與烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所合作，對(duì)明鐵佩城址進(jìn)行了五次大規(guī)模考古勘探與發(fā)掘。發(fā)掘顯示，明鐵佩城址是包括內(nèi)、外兩重城垣的大型城址。發(fā)現(xiàn)的重要遺跡和遺物，為建立該城址及其所處的費(fèi)爾干納盆地出土遺物的時(shí)代序列和城址的年代研究提供了重要資料。本文根據(jù)元中都遺址發(fā)現(xiàn)的阿拉伯幻方，探討了中都的營建主持者以及該幻方埋設(shè)于一號(hào)大殿的原因，進(jìn)而揭示阿拉伯古數(shù)碼字形在的演變歷程；并從考古學(xué)和數(shù)學(xué)的視角，對(duì)元安西王府、元中都出土六階幻方與明陸氏墓出土四階幻方進(jìn)行比對(duì)，說明與阿拉伯文化交流的深入發(fā)展。濟(jì)南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。該遺址包含典型的商文化和傳統(tǒng)的岳石文化兩種因素。自商代早期后段商夷聯(lián)盟解體后，大辛莊一帶始終是商族和東夷族、軍事活動(dòng)頻繁，文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。大辛莊一帶極有可能為商朝經(jīng)略東方地區(qū)的重要軍事基地。

在對(duì)河南博物院藏唐代《妙法蓮華經(jīng)卷》的修復(fù)過程中，借鑒西方國家在紙質(zhì)品文物保護(hù)方面的一些經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合傳統(tǒng)的古舊書畫揭裱修復(fù)技術(shù)，對(duì)經(jīng)卷進(jìn)行了現(xiàn)代科學(xué)手段與傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)相結(jié)合的綜合修復(fù)工程，較為合理修復(fù)了這件珍貴紙質(zhì)文物。本文基于對(duì)淅川古民居的調(diào)查與研究，從地域、空間布局、構(gòu)造、藝術(shù)等不同角度揭示了其在南北方建筑文化的影響下，并在特定環(huán)境中形成的具有鮮明地方特色的文化內(nèi)涵。

大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的理論在考古學(xué)上包含了主體文化與地方文化、高等級(jí)與低等級(jí)階層文化等雙層內(nèi)涵。"漢制"是大傳統(tǒng)的集中代表，而其正是在充分吸收地方小傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。在等級(jí)轉(zhuǎn)化方面，東漢帝陵較好地體現(xiàn)了對(duì)中下層階級(jí)墓葬文化的吸收。"漢制"在產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程中，對(duì)小傳統(tǒng)又持續(xù)產(chǎn)生了諸多影響，尤其是在郡縣制、編戶齊民的體制下，經(jīng)由循吏推行教化，其普及和傳播的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前代。六大是在大失敗后，黨在城市和農(nóng)村力量遭到毀滅性打擊，重新整集隊(duì)伍，在新形勢(shì)下探索道路，開始獨(dú)立的歷史重要轉(zhuǎn)折時(shí)刻召開的，是一次在國外召開的代表大會(huì)。本文在吸收現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，依據(jù)六大檔案文獻(xiàn)資料，就大失敗后和的黨內(nèi)處分、六大為何在莫斯科召開、六大代表產(chǎn)生、對(duì)六大的指導(dǎo)、六大期間的黨內(nèi)爭(zhēng)論、和當(dāng)選總的關(guān)系、六大期間對(duì)井岡山斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等問題，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和闡述，以形成完整的歷史鏈條。本文考證分析了清宮藏御用馬鞍及馬裝具的種類、來源及特點(diǎn)。探討清帝御用馬鞍的制作與貯存，亦在教育和啟示后世皇帝不要忘本，牢記先帝曾以"國語騎射"之"家法"得天下；分析清朝聯(lián)姻以贈(zèng)予馬鞍為聘媒的禮儀。通過馬裝具分析清代滿族的民族特色，分析六世班禪進(jìn)貢馬鞍的歷史意義，探討清代有一套嚴(yán)格的馬裝具使用制度和等級(jí)規(guī)格，尋求其蘊(yùn)涵的深刻歷史意義和摸清其時(shí)代脈搏，考證分析馬裝具在清王朝所具有的特殊歷史作用及其價(jià)值。
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