華豫之門古董鑒定在線鑒定袁大頭
北宋時期，隨著科技和文化的發(fā)展，開始有了大規(guī)模的刻帖出現(xiàn)。在書法影響深遠(yuǎn)的北宋官方刻帖一是《淳化閣帖》，一是《大觀帖》。北宋雕刻、造紙、制墨技術(shù)的巨大進(jìn)步，為刻帖的興盛打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)?！洞净w帖》、《大觀帖》的刊刻，正是得益于這一時期科技的巨大發(fā)展?！洞净w帖》是歷部大型官修刻帖，亦稱《閣帖》、《淳化帖》。宋大觀三年(119年)，宋徽宗趙佶命蔡京主其事，更定編次《閣帖》而重刻于太清樓下，史稱《大觀帖》?！洞笥^帖》在《閣帖》每卷內(nèi)容基本不變的基礎(chǔ)上，調(diào)整了編次，糾正了一些錯誤，在雕刻工藝方面也取得了很大的提高。到了南宋，官私刻帖規(guī)模越來越大，遍布全國，呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。北宋官方刻帖成為歷保留魏晉六朝以及唐宋書跡*重要的資料寶庫，在書法具有里程碑意義，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明代周藩王府宗室墓葬位于禹州、開封、鄭州、滎陽等地。由于缺乏保護(hù)，長久以來遭到嚴(yán)重的破壞，致使這些墓葬的相關(guān)資料逐漸減少。通過文獻(xiàn)記載和實地調(diào)查，對明代周藩親、郡王墓的保存狀況、分布、墓區(qū)制度、影響墓址選擇的因素、埋葬制度等方面做出研究。27年4月19日，武漢國民為消滅奉糸軍閥張作霖在長江以北地區(qū)的統(tǒng)治，舉行第二次北伐。作為國民軍獨立第十五師的師長，奉命率部北上。他沿途張貼布告，揭露奉糸軍閥的罪惡，宣傳北伐的意義，保證了北伐的順利進(jìn)行，并在北伐中取得了驕人的戰(zhàn)績?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院的《紀(jì)游圖冊》，可能是董其昌現(xiàn)存有明確紀(jì)年作品中*早的一件。但因其與安徽省博物館收藏的《山水圖冊》中的多幅作品近似，圍繞二者真?zhèn)螁栴}引發(fā)了一場"雙胞案"討論。就實際情形而論，"臺北本"有十九開，共計三十六幅畫作和兩幅書法墨跡，"安徽本"僅有十六開，共十六幅畫作。兩本中的近似作品也僅有十二幅，并非如楊巖松所說有十五幅之多。"安徽本"中有四幅作品摹自董其昌晚年的一件山水圖冊。"臺北本"共計三十余條題跋，所含帶的歷史信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于"安徽本"，尤其是第十九開《西興暮雪》的創(chuàng)作背景，涉及萬歷辛卯(1591年)的"爭國本"事件。借助兩件山水圖冊近似現(xiàn)象的討論，深入反思當(dāng)前單純以宏觀的文人畫概念和籠統(tǒng)的筆墨趣味等標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠有效地解決好董其昌作品真?zhèn)舞b別。

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戰(zhàn)國至秦代的古文字與出土文獻(xiàn)中有"縣名+守"的記載。本文認(rèn)為，這些"守"應(yīng)是守官之意，指縣的負(fù)責(zé)人。十月的爆發(fā)使馬克思主義傳入，蘇俄成為知識界各個派別關(guān)注的焦點。在1918-1949年間，蘇俄在復(fù)雜的形勢下扮演了紅色主義、反帝斗士、弱小民族代言人、愛好和平的中堅力量等多重相互矛盾的角色，使得知識分子群體的蘇俄觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的狀態(tài)，進(jìn)而反映出知識界的分化及隱藏在各人內(nèi)心深處的認(rèn)同。作為自由主義知識分子的代表，胡適對蘇俄的認(rèn)知始而冷靜謹(jǐn)慎，繼而心悅誠服地高度贊賞，*后則選擇拋棄對蘇俄的夢想。這一系列變化的出現(xiàn)是由其成長背景、教育經(jīng)歷、個人際遇、信仰等內(nèi)因，以及形勢、蘇俄的發(fā)展變化等外因相互制約與影響的結(jié)果。胡適對蘇俄的認(rèn)知變化也作為其思考社會發(fā)展和構(gòu)想未來藍(lán)圖的重要理論基礎(chǔ)，*終影響到他對和新的現(xiàn)實抉擇。"引河溝灌大梁"是古代軍事的水攻戰(zhàn)例，也是開封城市生命個周期由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵節(jié)點事件，對開封城市發(fā)展影響深遠(yuǎn)。此次水攻，文獻(xiàn)記載極其簡略，前賢關(guān)注不夠。本文在復(fù)原大梁城城墻和城門的基礎(chǔ)上，再將王賁"引灌"前后大梁附近河道的變化呈現(xiàn)出來，依此反推出王賁灌大梁城時的引水地點和筑壩方式。

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《殷周金文集成》11914號距末上的兩字，以往學(xué)者在字形釋讀上有誤，通過觀察的照片，這兩個字應(yīng)當(dāng)釋作"圣守"，"圣"字可以通假作"亭"，那么"圣守"就應(yīng)讀作"亭守"，按照器物命名慣例，這件器物當(dāng)改稱作"圣守"距末或"亭守"距末?！段奈铩?11年第9期刊布的一件楚國銅矛，發(fā)表者未能正確釋讀出器主名，只能釋讀作"競□"。然而從發(fā)表的圖片可知，器主的名字當(dāng)是從"力"從"又"從"畏"聲的一個字。典籍中"競"可以通假作"景"，"畏"可以通假作"翠"，因此，這件銅戈的器主乃是戰(zhàn)國有名的楚國將軍"景翠"，這件銅戈當(dāng)改稱為"景翠矛"。漢代是我國煤炭利用的個高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術(shù)趨于完備，燃用技術(shù)日臻成熟，實現(xiàn)了多領(lǐng)域、廣地域、規(guī)?；_采利用；煤炭成為商品，產(chǎn)供銷鏈形成，開采利用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，標(biāo)志著古代煤炭業(yè)基本形成，煤炭利用進(jìn)入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，洛陽及周邊地區(qū)燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見，代表了漢代的先進(jìn)水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結(jié)構(gòu)，在社會發(fā)展中的作用有限。護(hù)國戰(zhàn)爭是的重要組成部分，有力地推動了資產(chǎn)階級共和制的進(jìn)程。為反對袁世凱復(fù)辟帝制，蔡鍔率先在云南舉起了討袁大旗，組織護(hù)國軍，發(fā)起討袁護(hù)國運動，并督率滇軍主力入川與北洋軍鏖戰(zhàn)于川南。從雙方戰(zhàn)力、物資的投入來看，無論軍備實力還是財政實力，北洋軍都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于護(hù)國軍。在護(hù)國軍兵力、物資難以為繼之時，四川各階層民眾團(tuán)體熱情響應(yīng)護(hù)國大義。軍民、紳商、袍哥等以各種方式支持護(hù)國軍，踴躍支援前線，成為確保護(hù)國軍在川南取得巨大勝利的重要保障。護(hù)國軍從民族大義出發(fā)，受到了民眾的歡迎，力量由弱變強(qiáng)。袁世凱倒行逆施，違背共和理念，*終失敗。民眾是反袁護(hù)國斗爭中活的力量，正是他們毀家紓難支援護(hù)國軍，護(hù)國戰(zhàn)爭才取得了*終勝利。

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