在分析梳理典籍文獻(xiàn)對(duì)曹操高陵記載的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地考察和結(jié)合曹操墓考古發(fā)現(xiàn)等相關(guān)的研究，認(rèn)為北齊《龍?bào)J將軍杜達(dá)墓志銘》和北齊《王敬妃墓志》記載的"高陵"應(yīng)指曹操高陵，而晉卿大夫趙盾葬所"九原"一語(yǔ)，更加佐證了"高陵崇栢"為曹操墓高陵，絕不會(huì)是指他人陵墓，更非安陽(yáng)縣西北的野馬崗。同時(shí)，還對(duì)北齊《元世哲墓志銘》與曹操墓"西陵"的關(guān)系進(jìn)行了探究。并就唐代《鄴郡鄴縣故人柏君(道)墓志銘并序》記載的曹操墓等問題進(jìn)行了進(jìn)一步分析和實(shí)地考證。北齊墓志填補(bǔ)了曹操高陵方位在北朝沒有記載的歷史空白，為曹操高陵的真實(shí)性提供了新的佐證，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義?！兑笾芙鹞募?修訂增補(bǔ)本)》較之初版有許多重要改進(jìn)，如更換部分有問題的銘拓、為字跡漫漶的器銘增加摹本、將《殷周金文集成引得》一書的釋文加印于器銘之側(cè)等。但修訂工作中還存在著一些未解決或新出現(xiàn)的問題。本文在充分肯定修訂工作成績(jī)的前提下，從銘拓、釋文等三個(gè)方面，針對(duì)該版本存在的問題逐一加以討論。許昌作為漢魏許都，出土了大量的漢畫像石與畫像磚，具有濃郁的地域風(fēng)格。許昌漢畫像石門楣圖像對(duì)稱均衡，粗獷豪放，簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，大多采用鑿紋地淺浮雕的裝飾手法，表現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的場(chǎng)景與祈求升仙、蔭護(hù)子孫的精神理念。青島博物館藏清方薰《歲朝百事如意圖》，絹本、設(shè)色。修復(fù)前，畫心殘損、絹絲斷裂，并遭到蟲蛀，經(jīng)過除塵、清洗、揭托、全色、砑裝等一系列修復(fù)過程，這幅佳作*終重現(xiàn)原貌。
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解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，南京國(guó)民在、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面陷入窮途末路的困境，尤其是國(guó)統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟(jì)更是急劇走向崩潰。國(guó)為了挽救日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，被迫進(jìn)行幣制改革，發(fā)行金圓券以取代已經(jīng)嚴(yán)重貶值的法幣，金圓券由此粉墨登場(chǎng)。雖然在國(guó)民各種手段的重壓之下，金圓券一度發(fā)行順利，但由于它發(fā)行的本質(zhì)仍是為了掠奪人民的私有財(cái)產(chǎn)，所以也就注定了其必然失敗的命運(yùn)。古代文明與國(guó)家形成是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)。本刊從29年4月在河北易縣清西陵召開的"古代文明與國(guó)家起源學(xué)術(shù)研討會(huì)"上擇選一組發(fā)言，以彰顯部分中青年學(xué)者的研究成果。7-28年，廣西文物考古研究所對(duì)左江流域的沖塘、何村、江邊三個(gè)河岸貝丘遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大批屬于新石器時(shí)代晚期的文化遺存。根據(jù)分析研究，認(rèn)為這些遺存屬于一種新的文化類型，即沖塘-何村類型，它承襲了頂螄山文化部分因素，但又存在差異，同時(shí)還受右江上游原始文化因素和東部海洋文化的影響。由于資料相對(duì)匱乏，目前對(duì)該文化類型的屬性還難以做出準(zhǔn)確判斷。開封祐國(guó)寺塔俗稱鐵塔，又名開寶寺塔，創(chuàng)建于北宋皇祐元年(149年)，為八角十三層樓閣式琉璃磚塔。本文以祐國(guó)寺塔為主要研究對(duì)象，試從建筑的角度，對(duì)該塔的建筑形制、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及細(xì)部特征等方面進(jìn)行分析，以明確其在建筑史中的歷史地位和價(jià)值。

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位于侯馬市曲沃縣北趙村的晉侯墓地是山西商周原始瓷器出土數(shù)量*多、地點(diǎn)*集中的一處遺址。同時(shí)，遺址西部的曲村墓地也發(fā)現(xiàn)兩件原始瓷器。這些原始瓷器制作精細(xì)，外觀精美，從器物形制、制作工藝、胎釉特征上分析，與中原王朝的原始瓷器共性較多，但與南方同時(shí)期發(fā)現(xiàn)的器物有較大差別，很可能來自于王朝的賞賜或交流。吳湖帆先生(1894-1968)為二十世紀(jì)的代表畫家之一。父母兩系、姻親潘家，都以書畫收藏?fù)P名于世，加以個(gè)人增益，上世紀(jì)的三四十年代，他的滬上居寓幾成為江南書畫鑒識(shí)的"沙龍"。身處畫變革的時(shí)代，"變"當(dāng)然是一時(shí)之盛。"新信息"的來臨對(duì)2世紀(jì)書畫的影響，已異于往昔，追索宋元的畫意，成了繪畫界的現(xiàn)象之一，開啟了另一種新"摹古"風(fēng)，這可從吳湖帆作品的摹古風(fēng)畫歷來印證。吳湖帆曾三次擔(dān)任故宮博物院書畫展覽審查委員，得覽故宮博物院書畫?！秴呛母濉分锌梢宰x出他對(duì)當(dāng)年所見的故宮名畫的鑒識(shí)意見，如對(duì)燕文貴、江參、謝時(shí)臣，都有先見之明，以今日的更多資料比對(duì)，也給吾人以討論的余地。吳湖帆1938年獲藏黃公望《剩山圖》前一年，指出《富春山居圖》"子明卷"為偽，可見其高明處。

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天津博物館收藏的"新建養(yǎng)病院碑"記錄了近代天津西式機(jī)構(gòu)—"總督"(俗稱馬大夫)的建設(shè)過程。作為重要的物證和史料，該碑雖然簡(jiǎn)單記載了英國(guó)倫敦會(huì)傳教士馬根濟(jì)在天津行醫(yī)和參與建立"總督"的事跡，但是碑文主要內(nèi)容卻是歌頌李鴻章在建設(shè)過程中的作用。馬根濟(jì)與該院關(guān)系到底如何?本文將結(jié)合天津博物館藏有關(guān)文物和文獻(xiàn)資料，探究以馬根濟(jì)為代表的倫敦會(huì)醫(yī)學(xué)傳教士是如何通過影響李鴻章等社會(huì)上層人物，促進(jìn)天津西式機(jī)構(gòu)建設(shè)的起步和不斷發(fā)展的。

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