《華豫之門》藏品鑒定、出手、上請(qǐng)?jiān)斣兘M李總監(jiān)


《競(jìng)建內(nèi)之》和《鮑叔牙與隰朋之諫》是《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書》收錄的兩篇古書。這兩篇古書所述內(nèi)容聯(lián)系極為密切，經(jīng)學(xué)者研究，兩者本應(yīng)為一篇。其中《鮑叔牙與隰朋之諫》簡(jiǎn)8中有如下文字："雩(與)坪(平)，地至 (：)復(fù)"，這段文字頗為難懂，尤其是其中的：，關(guān)于其釋讀，學(xué)者意見頗為不一。整理者僅將：作了隸定，沒有分析其構(gòu)形，直接讀為"杞"；何有祖先生認(rèn)為：從"漆"的繁文，從"止"、從"卪"，應(yīng)讀為"漆"；李守奎先生認(rèn)為：的左旁為"折"的省形；何琳儀、羅小華二位先生認(rèn)為：從"卩"、從"止"，"梁"省聲，可釋為"梁"。：的釋讀直接影響到對(duì)相關(guān)文句的理解，所以益形重要。本文認(rèn)為：應(yīng)該分析為從"止"、從" "、從" "，其中" "與" "都是聲旁，：在文中應(yīng)讀為"范"，指位于齊、晉交界處的范地。河南三門峽虢國(guó)墓地的主體年代為春秋早期，關(guān)于其年代上限，學(xué)術(shù)界有西周晚期和春秋早期之初兩種看法。本文持同春秋之初說，并從考古類型學(xué)方面略為補(bǔ)辨，在此基礎(chǔ)上重新討論了虢國(guó)墓地銅器墓的分期歸屬，并對(duì)M29虢仲墓和M21虢季墓的墓主進(jìn)行了推斷，認(rèn)為他們應(yīng)分別是西周晚期到春秋之初的前后相繼的虢國(guó)君并王朝卿士虢公鼓(虢石父)和虢公翰。云南省檔案館編《國(guó)軍追堵紅軍長(zhǎng)征檔案史料選編(云南部分)》一書中，有兩件龍?jiān)浦玛惒祭纂?，?哿"電和"馬"電，選編者括注其為1935年11月所發(fā)是錯(cuò)誤的，從電文中提到的發(fā)表李宗仁為三省邊區(qū)司令等關(guān)鍵信息點(diǎn)，可以判斷兩電應(yīng)為1936年1月發(fā)出。兩電內(nèi)容牽涉的是龍?jiān)埔蠹骖I(lǐng)黔地的歷史問題，這一問題牽涉南京與西南各實(shí)力派的復(fù)雜關(guān)系。兼領(lǐng)黔地，其形式是要求設(shè)立綏靖公署。龍?jiān)埔笤O(shè)滇黔綏靖公署，始于1935年5月，成于1936年8月，其間經(jīng)歷了"剿匪"第二路軍司令部、滇黔"剿匪"軍司令部的過渡，在兩廣事變中才實(shí)現(xiàn)。16年4月7日，"博物館協(xié)會(huì)出版專業(yè)委員會(huì)216年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)"在湖北宜昌舉行。來自全國(guó)近4家博物館、考古所、出版社等文博單位的6余名代表出席研討會(huì)。其中，22位學(xué)者做主題發(fā)言，圍繞三個(gè)方面展開討論，包括文博編輯出版行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、文博期刊及其編輯隊(duì)伍的專業(yè)化和地方性文博出版機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)等。值研討會(huì)在宜昌舉行之際《，國(guó)家博物館館刊》編輯部也在此舉辦"《國(guó)家博物館館刊》出版15期暨改版五周年座談會(huì)"，邀請(qǐng)與會(huì)專家學(xué)者建言獻(xiàn)策。研討會(huì)在文博期刊的化、數(shù)字化、市場(chǎng)化、專業(yè)化、地方化等五大問題上提出了很多具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，取得了突出的成果。38年冬，"魯藝木刻工作團(tuán)"在黨的號(hào)召下成立，他們?cè)趫F(tuán)長(zhǎng)胡一川的帶領(lǐng)下深入太行山敵后抗日根據(jù)地開展藝術(shù)宣傳工作。經(jīng)過三年的奮斗，他們?cè)跀澈笃D苦的條件下創(chuàng)造出許多人民群眾、抗戰(zhàn)官兵喜聞樂見的具有"民族形式"的木刻作品。年，胡一川帶著部分木刻作品回到延安，在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行了展覽，引起了不小的反響，也為延安的木刻創(chuàng)作帶來新風(fēng)。在1942年文藝座談會(huì)思想方針的指導(dǎo)下，延安木刻創(chuàng)作在"魯藝木刻工作團(tuán)"的工作基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)作出更多老百姓喜聞樂見、藝術(shù)家交口稱贊的木刻藝術(shù)作品，也成為抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)作品的經(jīng)典代表，同時(shí)對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作思路有所啟示?？脊虐l(fā)現(xiàn)了大量的周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，這些生產(chǎn)工具反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況及對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，而周代的古都城址不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境觀，還能看到城市的發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的改變，周代的厚葬風(fēng)氣文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)都很多，使我們看到當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)的盛行及其與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系?？脊虐l(fā)現(xiàn)不僅彌補(bǔ)了周代文獻(xiàn)資料缺乏的不足，還能使我們更加客觀和直觀地認(rèn)識(shí)周代的生態(tài)環(huán)境。目前許昌地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉(cāng)、灶、奩、鼎等，類型比較豐富。本文對(duì)許昌地區(qū)現(xiàn)藏部分陶器進(jìn)行了類型學(xué)分析，并參考相關(guān)考古發(fā)掘資料和學(xué)術(shù)研究成果，對(duì)年代進(jìn)行了大致推定。綜合而言，許昌地區(qū)的兩漢陶器在形制、工藝等方面，與兩漢時(shí)期的主流文化面貌大同小異，能夠代表并反映當(dāng)時(shí)的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。


本文通過對(duì)南陽(yáng)淅川下寺春秋楚墓M1所出的一件青銅鼎的保護(hù)與修復(fù)，探索了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技在青銅文物保護(hù)過程中有機(jī)結(jié)合的新技術(shù)。中山大學(xué)考古隊(duì)對(duì)塔布敖包新石器時(shí)代遺址進(jìn)行的搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了興隆洼時(shí)期的遺存，包括數(shù)間半地穴式房屋遺址，出土石器、陶器、骨器和少量玉器等。本次發(fā)掘豐富了我們對(duì)興隆洼文化類型的認(rèn)識(shí)，對(duì)于研究西拉木倫河南北兩岸新石器時(shí)代文化類型以及譜系具有重要意義。9年9～1月，對(duì)永淳遺址及墓地進(jìn)行了發(fā)掘。在遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)房址、灰坑、灶址等遺跡，墓地清理墓葬11座，出土遺物有陶器、石器、銅器等。從遺物特征分析，永淳遺址及墓地的文化內(nèi)涵一致，其時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初期。此次發(fā)掘?qū)τ谡J(rèn)識(shí)遼北地區(qū)寇河流域這一時(shí)期的文化譜系起到重要推動(dòng)作用。良渚玉璧是陰陽(yáng)觀念中"陰"的外化形式，是良渚先民社會(huì)生活中地、坤、母、女等抽象話語(yǔ)的具象化，是地母之陰的象征。通過項(xiàng)城漢代陶戲樓的分析，漢代戲樓可能已初步具備后世戲樓采光、通風(fēng)和演出、觀賞的要求。該陶樓結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾獨(dú)特，再現(xiàn)了漢代廳堂式的演出情況。銅禁是我國(guó)西周開始出現(xiàn)的新式青銅器，自上世紀(jì)初開始發(fā)現(xiàn)，但對(duì)其起源、定名、用途等問題學(xué)術(shù)界存在諸多分歧。本文根據(jù)目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的五件銅禁，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，對(duì)銅禁的起源、定名、用途、使用年代、使用者身份等問題進(jìn)行初步探討。

華豫之門古董鑒寶聯(lián)系和怎么收費(fèi)-在線聯(lián)系（新）