河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
本文對山西屯留宋村金代壁畫墓六幅墨書題記重新釋讀，糾正了該墓發(fā)掘報告題記錄文中的錯誤，對發(fā)掘報告題記錄文中的漏字做了補釋，并對六幅題記的內(nèi)容做了較為詳細的分析考證。

西方藝術(shù)思想在的傳播是從戰(zhàn)爭以后開始的。至1919年的五四運動，美術(shù)界發(fā)生了一場重大變革。從新美學思想的興起到美術(shù)院校的創(chuàng)立與發(fā)展，時期的美術(shù)從理論到實踐都發(fā)生了飛躍發(fā)展。在蔡元培美育思想的啟導下，林風眠成為現(xiàn)代美術(shù)教育和現(xiàn)代繪畫的奠基人；作為文學家和思想家的魯迅在美術(shù)教育中也做出過杰出的貢獻，成為現(xiàn)代版畫的奠基人。魯迅與林風眠曾有三次交集，本文考察并論述他們在同一時代個人關(guān)系的交集，以及在美術(shù)中分別所起的作用，并比較二人在美術(shù)思想上的異同。偃師二里頭、偃師商城、鄭州商城、黃陂盤龍城、洹北商城、安陽殷墟等夏商都城或區(qū)域中心城邑遺址發(fā)現(xiàn)了大量護城河、壕溝、暗渠、水池、井、渡槽等水利設施。它們具有防護城市、改善人居環(huán)境、保障生活生產(chǎn)的水資源供給、提升區(qū)域景觀等作用，對了解當時科技、社會組織與管理具有重要意義。青銅器的生產(chǎn)和使用對社會發(fā)展和早期國家的形成產(chǎn)生重要影響。但在不同地區(qū)，青銅器的作用并不相同?？疾熘性?、贛江流域、湘江流域和成都平原青銅器的不同特點，可揭示各地社會不同的發(fā)展狀況。以各區(qū)域為例證，也可進一步說明青銅器與社會之間的復雜關(guān)系，以及古代社會發(fā)展形態(tài)的多樣性。


先秦時期城市的給水主要來源有兩個，一是鑿井取水，二是穿渠引水。井水水質(zhì)純凈，渠水水量較大。城市的排水主要依靠管道將城中的雨水和生活廢水排往城外的護城河中。

古代紡織資料和現(xiàn)代民族學紡織資料，雖無直接淵源關(guān)系，但兩者之間應該存在地域紡織技術(shù)的傳承，所以在研究史前時期紡織技術(shù)或工具時，借助當?shù)鼗蛘吲R近地區(qū)的民族學資料作為參考和進行比較，是一種較為可信的研究方法。本文首先分析了小河墓地出土的毛布，其經(jīng)頭、經(jīng)尾和兩側(cè)幅邊反映了織物在布軸和織軸上的處理形式；其次對新疆各地少數(shù)民族的簡易織帶地機做了深入的調(diào)查和研究，認為這種地機與處在新疆毛紡織業(yè)發(fā)展初期階段的小河居民毛紡織業(yè)的生產(chǎn)能力是相適宜的。在此基礎上，根據(jù)*少添加和功能原則，探索復原出小河織機的形制。并根據(jù)織機的一般發(fā)展規(guī)律，利用新疆民俗材料佐證，認為小河時期的毛織機是無綜地織機。75年成都羊市街出土"別部司馬"銅印一件。資料顯示，這種東漢官員印章，在全國其他地區(qū)也有少量發(fā)現(xiàn)。據(jù)文獻記載，別部司馬是東漢時期別營的領兵官，早期直屬于大將軍。東漢末年，兵制受到破壞，別部司馬的隸屬也發(fā)生了較大變化。在東漢中，雖然別部司馬的地位和官秩都不是很高，但東漢末年至三國一些歷史人物，都曾擔任過這一官職。由于東漢兵制對別部司馬的領兵數(shù)并沒有作出嚴格規(guī)定，加上"別營"、"別部司馬"屬于比較特殊的編制，具有很強的獨立性，朝廷和各大割據(jù)勢力也就將其作為收編流散、增強自身實力的手段和工具。在東漢末年爭霸戰(zhàn)爭中，別營、別部司馬為各方霸主爭奪勢力范圍，發(fā)揮過十分重要的作用。隨著三國鼎立局面的形成，別營和別部司馬已經(jīng)不適應當時形勢需要，并開始逐步退出歷史舞臺。龍門堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽鎮(zhèn)小河村一組的五谷廟嶺，21年11月至212年6月，為配合南水北調(diào)中線工程建設，南開大學考古學與博物館學系對該墓地進行了搶救性發(fā)掘。共發(fā)掘墓葬77座，現(xiàn)將其中M37與M56兩座墓葬的發(fā)掘及出土情況進行詳細介紹。兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長方形磚室墓，共出土陶器、銅器、玉器和石器35件，錢幣233枚。依據(jù)墓葬形制、器物組合等判斷，M37時代約為西漢晚期至東漢早中期，M56時代約為新莽時期至東漢早中期。潁川荀氏自東漢興起，歷經(jīng)東漢末年的鼎盛，至曹魏、兩晉時期。這一時期，凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫，皆出自潁川荀氏。荀岳墓志的發(fā)現(xiàn)，不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據(jù)，同時成為記載荀氏家族重要的文獻補充，對于研究西晉時期潁川荀氏家族提供新的佐證。
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《晚笑堂竹莊畫傳》是清初畫家上官周編繪的人物像傳，是明清以來重要的人物畫譜之一。是書自1743年刊行以來，至年間，經(jīng)多次覆刻、翻刻或影印，傳世版本多達十余種。由于早期版本未見標注雕版年月、單位、刻書家姓名等"刻本牌記"，學術(shù)界至今尚未對版本進行考證和認定，導致各館藏單位標注為"1743年刊本"或"原刻本"的《畫傳》版本不一，有的甚至將傳世數(shù)量較多的第三代翻刻本定為"善本"。本文從各館藏《畫傳》中采集建國以前不同時期的版本樣本，運用文獻學、版本學、圖像學的方法，進行綜合比較分析，試圖考證《畫傳》早期版本刊行的大致年代，確定初刻本，厘清各版本的演變順序。黃家窩舊石器時代遺址位于湖北省十堰市鄖縣長嶺經(jīng)濟開發(fā)區(qū)(原茶店鎮(zhèn))黃家窩村七組，該遺址埋藏于漢江右岸二級階地。黃家窩舊石器時代遺址發(fā)現(xiàn)的576件石制品有以下特點：古人們從古河床中選取素材打制石器，火成巖中的脈石英是他們*喜歡的巖石；他們使用的加工方法主要是硬錘直接打擊法；石器的主要素材是礫石(石核)，類型包括砍砸器、手鎬和手斧等。我們推測黃家窩舊石器時代遺址的時代為更新世晚期，相當于舊石器時代晚期。小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)有夯土建筑基址、宮城城墻基槽遺跡及大型青銅建筑構(gòu)件，祭祀遺存數(shù)量多，分布密集，出土有與鑄銅、制陶和制骨手工業(yè)相關(guān)的文化遺存以及較多的青銅器、玉器和原始瓷器等珍品，完全具備都城的規(guī)模和內(nèi)涵。而此時鄭州商城的宮殿逐漸廢棄，制陶和鑄銅等手工業(yè)作坊趨于衰落，青銅器、原始瓷器和玉器的出土數(shù)量減少，出土地點比較分散，已不具備都城應有的規(guī)模和內(nèi)涵。作為都城，小雙橋與鄭州商城遺址存在著興廢交替的關(guān)系。

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