弩是我國古代一種強勁有力的遠射。它起源于弓，春秋時期出現(xiàn)，由弓、弩臂、弩機三部分組成，能射遠中敵，在戰(zhàn)場上發(fā)揮了巨大作用。它由歷代官府制造，并刻上制造機構(gòu)、監(jiān)造官吏、工匠甚至使用者的名字。其關(guān)鍵構(gòu)件弩機，也隨著時代發(fā)展、社會進步、戰(zhàn)爭需要，在不斷地演變、改進。本文所介紹的河南省文物交流中心所藏銅弩機，原定是東漢時期錯金銀銅弩機，經(jīng)探析，認為應(yīng)是三國時期吳國鄧皋錯金銀銅弩機。國家博物館收藏有清末北洋水師統(tǒng)領(lǐng)葉祖珪繪制的《沿江沿海各省炮臺圖說》兩冊，該圖以西方海圖的形式展現(xiàn)了沿海及長江中下游沿岸各要隘處海防炮臺的概況。年末至19年初，葉祖珪奉清之命，率領(lǐng)重建的北洋水師巡視海防，以應(yīng)對意大利強租浙江三門灣的企圖，《沿江沿海各省炮臺圖說》即是在此次考察后繪制的。該圖說不僅地圖繪制，還附載關(guān)于海防炮臺建設(shè)的長篇條陳，充分反映了葉祖珪的海防思想，具有珍貴的地圖學及近代軍事史研究價值。同時，作為清處理三門灣事件的產(chǎn)物，此圖說也是晚清重要歷史事件的見證。本文在簡介傳世晚清海防炮臺圖說概況的基礎(chǔ)之上，對《沿江沿海各省炮臺圖說》進行初步探究，試圖通過論述此圖的繪制史實以及蘊含的海防思想，展現(xiàn)其文獻和歷史價值。洹北商城的發(fā)現(xiàn)，解決了武丁以前盤庚、小辛、小乙遷住地的疑問。"盤庚渡河南"中的"河"我們認為應(yīng)是漳河，非黃河之南，應(yīng)是黃河之北。"盤庚渡河南"中河南之地，與"盤庚遷殷"中殷地之地，二者絕非兩地，實地望同指洹北商城。故宮博物院藏趙孟頫《致季宗元札》是其早年書法真跡，研究者對其書寫年代說法不一，以至元三十一年(1294年)說影響較大。信札內(nèi)容反映的官職任滿待遷及日常政務(wù)繁冗、督責嚴苛等現(xiàn)象，對比元朝官員任期和職權(quán)來分析，符合趙孟頫至元二十七年(129年)任職兵部郎中時的實際情況。信札中提到趙孟頫獲見大量唐宋繪畫名作，也應(yīng)是在大都任上才有此機會。故此，《致季宗元札》書寫年代應(yīng)為至元二十七年。
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經(jīng)發(fā)掘，在高青陳莊發(fā)現(xiàn)西周時期的城址及東周時期的環(huán)壕，并在城址內(nèi)清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。同時出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物，其中青銅器近1件有銘文，2件有7余字的長篇銘文。陳莊城址是目前山東地區(qū)所見最早的西周城址，為西周早、中期的一個區(qū)域性中心。邳州埠上漢墓群東與漢代武原城(后改為梁王城，現(xiàn)為文物保護單位)隔京杭運河相望，當為漢代武原城外的平民墓葬區(qū)。該墓群為徐州境內(nèi)眾多漢代墓葬群中的一處，從西漢早期到東漢，時間跨度大，出土隨葬品類型豐富，而西漢早期墓隨葬陶有重要的地域特色，殮葬玉器組合完整，是西漢地域特色考古的重要資料。14年11月，鞏義市文物考古研究所受河南省文物考古研究院委托，對位于龍尾村的兩座晉墓進行了考古發(fā)掘，其中M164形制保存較為完整，平面為甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分組成。主要出土了陶罐、陶奩、陶盆及銅鏡、銅帶鉤等，為研究西晉時期鞏義地區(qū)的墓葬制度提供了重要資料。北魏太和八年(484年)司馬金龍墓主人身份尊貴，隨葬器物豐富且具有時代特色，是北朝考古的重要資料。整理出的釉陶氈帳模型，為北魏物質(zhì)文化史及民族融合研究提供了新的材料。

據(jù)文獻記載，華北至少有39處古代錫礦，分布于河南、河北、山東、山西與陜西。因此，不能排除商代在華北獲得錫料的可能性。此外，內(nèi)蒙古與新疆產(chǎn)出許多錫礦，而鄰近的阿爾泰山、葉尼塞河谷地以及七河地區(qū)，均有豐富的錫礦，其中部分礦區(qū)從安德羅諾沃文化以來即已被開采，因而還需考慮商代是否有錫料來自中亞地區(qū)。在次全國可移動文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業(yè)公所窯業(yè)試驗場試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀初四川窯業(yè)試驗場試燒瓷器的由來；青花綠彩瓷碗仿燒了當時代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業(yè)試驗場從未受到學界的關(guān)注與研究，這兩件瓷器見證了人民為振興實業(yè)、強國興邦所作的不懈努力，填補了清代四川制瓷業(yè)研究的空白。

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最近?；韬钅钩鐾亮艘患?玉飾"，由于人們對其造型存在爭議，所以其形象一直未有定論。將其與之前出土的玉熊造型及風格比較可以確定其為熊形，玉飾可以稱為"熊形玉飾"。?；韬钅钩霈F(xiàn)熊形玉飾與劉賀的思想觀念、漢代的黃老之學、熊圖騰信仰等密不可分。從民俗文化意義上講，這件熊形玉飾具有驅(qū)邪避惡、保護墓主人靈魂不受侵擾、肉體不受侵害的作用，最終目的是幫助墓主人完成煉形，升入仙界。這既是對熊圖騰文化的繼承，又是結(jié)合新的時代背景和文化背景的新發(fā)展。泰安天書觀鐵塔造于明嘉靖十二年(1533年)八月，是一座供奉碧霞元君的道教鐵塔。它原有十三級塔身，結(jié)構(gòu)采用磚芯外包鐵殼的形式，是目前所知現(xiàn)存最早的磚芯鐵殼塔。對塔身銘文的詳細分析顯示泰安鐵塔捐資者最主要的來源地是河南懷慶府、開封府，在府、縣、村鎮(zhèn)基層呈現(xiàn)不同特點。鑄造匠人來自懷慶府河內(nèi)縣，鑄造地木欒店位于懷慶府武陟縣，鐵塔鑄成后向東運至泰安。工程的募捐、運作可能是以香會為組織進行的。泰安鐵塔見證了泰山碧霞元君信仰在明嘉靖年間的流行程度，也是碧霞元君信仰傳播至中原腹地的重要證據(jù)。小長山漢墓群為徐州地區(qū)一重要的漢墓群。8年9月發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的M4為其中較為重要的，雖然被盜掘，仍出土8件精玉器，包括玉枕、雙層玉面罩、玉塞、玉蟬、青玉璧等，尤其是雙層玉面罩的發(fā)現(xiàn)，在徐州乃至全國尚屬首次，不僅增加了面罩的新類型，而且解釋了面罩結(jié)構(gòu)方面的一些問題。沈從文發(fā)現(xiàn)"丁都賽"雜劇磚雕的研究價值并撰文予以介紹，劉念茲則從戲劇文物的角度作了研究與評價。14年，鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館新征集到分別刻有"楊揔惜"、"丁都賽"、"薛子小"、"凹斂兒"名字的四方北宋雜劇磚雕。其中，"薛子小"扮演的腳色為副末，"凹斂兒"扮演副凈，"楊揔惜"扮演引戲，"丁都賽"扮演末泥。這組磚雕中的主人公大約活動在1126年1月至9月間，磚雕的制作或稍晚。磚雕印證和補充了文獻記載及以前發(fā)現(xiàn)的戲劇文物，對于進一步研究北宋雜劇的腳色裝扮和演出形態(tài)，提供了可供研究與比較的實物資料，具有很高的價值。
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