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每個朝代的衣冠之制，不但是權(quán)力的象征，而且事關(guān)的合法性與皇權(quán)的神圣性。古代帝王在自己的冕服上所寄注的思想、意志、情感一覽無余。古代羽翎作為冠冕佩飾，一般是帽后飄擺。據(jù)目前所見文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，羽翎作為配飾剛開始固有其等級象征意義，但未成定制。漢代文獻(xiàn)記載，從戰(zhàn)國時代趙武靈王到秦漢皇帝，皆有將羽毛賜予武將作帽盔裝飾以示英武之舉。北朝時期出現(xiàn)了用山雉尾條裝飾頭盔的情況。元明之際朝鮮的李朝流行的漢語教科書中也出現(xiàn)了鸕鶿羽毛制成翎子以做裝飾的記載。到了明代，官服冠冕始綴天鵝翎。清初的文獻(xiàn)記載從側(cè)面證明羽翎佐飾冠冕的觀念仍存在。清代羽翎作為冠冕佩飾，帶有深深的薩滿文化烙印。在古代經(jīng)學(xué)禮制構(gòu)建視野中，冕制流變始終重視"義本禮經(jīng)"，這也是清朝正統(tǒng)意識和新政心態(tài)的重要體現(xiàn)。其冕服制度設(shè)計深受入主中原的少數(shù)民族政權(quán)服制經(jīng)驗(yàn)和制度創(chuàng)建程式的影響?；嶙鳛楣俜滹椧搀w現(xiàn)著獎懲的示范意義，有著重要的制度規(guī)范導(dǎo)向。在繼承前代的基礎(chǔ)上，西漢帝陵基本都有寢與相關(guān)建筑。寢與相關(guān)建筑在西漢帝陵陵園中的位置既有相同也有差異，體現(xiàn)出作為陵墓祭祀性禮儀建筑在墓外設(shè)施中重要地位的同時，也反映出相應(yīng)的制度、時代特征和發(fā)展變化，杜陵帝后陵的寢類建筑居南有其內(nèi)在原因，而陽陵的此類設(shè)施可能位于陵墓北側(cè)。寢與相關(guān)建筑的內(nèi)容和組成元素豐富多樣，又有相關(guān)機(jī)構(gòu)和管理人員，服務(wù)于陵墓的祭祀禮儀活動。寢園的設(shè)置可能始于景帝陽陵，基本是由一組、兩組或多組建筑組合成的綜合性陵墓祭祀設(shè)施，其后又有發(fā)展與變化，院墻或有或無，但均以寢殿為中心，并對后世影響較大?？梢哉f，西漢帝陵的寢與相關(guān)建筑在封建陵寢制度發(fā)展和逐步確立過程中發(fā)揮著承上啟下的重要作用。近年來蚌埠雙墩M鳳陽卞莊M1和鳳陽喬澗子M2三座鐘離國墓葬的發(fā)現(xiàn)，為我們對其禮制進(jìn)行初步研究提供了條件。獨(dú)特的墓葬形制與結(jié)構(gòu)是鐘離國禮制的重要內(nèi)容，這應(yīng)與其族屬及崇日傳統(tǒng)密切相關(guān)；禮器方面，國君級墓葬的禮器組合與楚墓接近，蚌埠雙墩M1和鳳陽卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別，反映了楚文化對鐘離國影響的深化；底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區(qū)較為接近，而與楚制不同，楚國對鐘離國禮制的影響似乎**于上層社會。

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《盧溝運(yùn)筏圖》一直被學(xué)術(shù)界視作元代風(fēng)俗畫，描繪的是元朝初年?duì)I建大都城時通過盧溝橋運(yùn)輸建筑木料的場景。本文對這幅畫的時代與內(nèi)容重新進(jìn)行了研究，認(rèn)為畫中描繪的實(shí)際上是明初于盧溝橋設(shè)立竹木抽分局之后的商業(yè)景觀，畫作者是明代前期某位宮廷畫家；此畫的繪制可能與1444年太監(jiān)阮安主持的盧溝橋重修工程有關(guān)。姑夏城發(fā)現(xiàn)以后，有論者主張姑的歷史分為前后兩個階段：前段是夏之韋國城址，被商族人攻占以后成為早商文化城址，從而成為商湯西進(jìn)滅夏的大本營與根據(jù)地，以取代鄭州在夏末商初為"湯之亳"的地位。本文則持不同意見，從考古材料與古文獻(xiàn)材料出發(fā)，論證了先商之亳與早商之亳均在鄭州的觀點(diǎn)。

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國家博物館收藏的歐洲禮品瓷器匯集了歐洲現(xiàn)代**日用瓷和陳設(shè)藝術(shù)瓷的****，代表了歐洲現(xiàn)代瓷器工藝的水平。歐洲瓷器*初只是瓷器，后來從造型圖案到藝術(shù)風(fēng)格都逐漸形成了自身的文化特色。近代以來，在工業(yè)和技術(shù)進(jìn)步浪潮的推動下，歐洲瓷器在工藝技術(shù)和生產(chǎn)品質(zhì)上不斷取得突破與進(jìn)步，已位居世界高端瓷器的行列。歐洲瓷器注重對精湛手工技藝的傳承，同時更加注重科技和設(shè)計的創(chuàng)新。他們與知名科學(xué)專家和設(shè)計合作，提高科技含量和整體設(shè)計水平，并始終堅持把品質(zhì)放在品牌經(jīng)營的位。如此打造的歐洲瓷器集歷史、文化、科技、設(shè)計和品牌等多方面附加值于一身，奠定了其在世界瓷器中的高端地位。

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