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作為哲學(xué)思想三教融合后期發(fā)展階段的重要實(shí)物，以宋代造像為主體的大足石刻，是佛教從世俗性佛教發(fā)展成為學(xué)理性佛教及儒佛道三教思想主流交匯的集中體現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化的演進(jìn)過(guò)程中具有****的例證價(jià)值。北魏先后定都于平城和洛陽(yáng)，史學(xué)界一般將其分別稱為平城期與洛陽(yáng)期。本文以墓葬中的陶俑為對(duì)象，比較了兩個(gè)時(shí)期陶俑的異同之處：一方面隨葬陶俑原本是漢文化的喪葬習(xí)俗，另一方面陶俑種類以及服飾的變化也顯示出民族文化融合的進(jìn)程。文章以此為切入點(diǎn)，對(duì)北魏兩個(gè)時(shí)期的漢化進(jìn)程及其影響做了探討。孫中山曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)說(shuō)"華僑有功"、"華僑是之母"。世紀(jì)末、2世紀(jì)初他所的運(yùn)動(dòng)得到了海外華僑的大力支持與幫助。美洲是當(dāng)時(shí)僅次于東南亞的華僑主要聚居地，當(dāng)?shù)厝A僑在孫中山思想的宣傳和感召下，積極投身，特別是在經(jīng)濟(jì)上給予孫中山活動(dòng)以有力的支持，做出了巨大貢獻(xiàn)。本文結(jié)合國(guó)家博物館館藏相關(guān)文物，從繳納會(huì)費(fèi)、義捐助餉、認(rèn)購(gòu)債券三個(gè)方面，針對(duì)美洲華僑對(duì)孫中山早期活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)支持進(jìn)行分析、研究。

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邾國(guó)故城遺址217年發(fā)掘的J3為豎穴圓筒形，用長(zhǎng)方形磚和圓形陶井圈壘砌而成，出土遺物有銅度量衡器、陶器和鐵器。此次發(fā)現(xiàn)的新莽時(shí)期銅度量衡器為首次科學(xué)考古發(fā)掘出土，地層關(guān)系明確，共存文化遺物豐富，獲取的資料完整，為進(jìn)一步探討新莽時(shí)期度量衡制度等相關(guān)問(wèn)題提供了重要的資料。15年5～8月，張家口市文物考古研究所對(duì)四臺(tái)遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，清理了四座半地穴式房址，出土較多陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的早期文化遺存從新石器時(shí)代中期早段延續(xù)至新石器時(shí)代晚期，文化內(nèi)涵豐富，文化特征明顯，對(duì)研究本地史前考古學(xué)文化面貌及與周邊考古學(xué)文化的關(guān)系具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。陳莊遺址前段遺跡主要有貴族墓葬、車馬坑和祭壇，出土遺物以周文化因素為主，是防守森嚴(yán)的城址，應(yīng)為齊公冊(cè)封庶子鎮(zhèn)守的齊國(guó)北界邊防軍事重地。該遺址后段多見(jiàn)一般性居址，僅在孝、夷之時(shí)突然出現(xiàn)兩座甲字形大墓，這種突變可能與周懿王烹齊哀侯立胡公，胡公為躲避哀侯舊臣臨時(shí)徙都薄姑有關(guān)。

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從考古發(fā)掘的地下材料可知，長(zhǎng)江中下游地區(qū)燒磚的發(fā)展經(jīng)歷了如下階段：距今約63~55年前，出現(xiàn)了用于修建祭祀場(chǎng)所、陶窯、鋪墊坑底、建筑房屋基礎(chǔ)及柱礎(chǔ)的形狀不規(guī)則的燒磚，這是世界上最早的燒磚；距今約55~5年前，燒磚形狀初步規(guī)則，其用途擴(kuò)展至筑墻、砌井壁、鋪墊道路及房屋地面，這與石灰、水泥性能材料的發(fā)明相適應(yīng)，是建筑的重要里程碑；距今約5~26年前，燒磚的形狀趨于規(guī)整，燒制工藝趨于成熟；距今約26年左右，燒磚形狀及工藝完全成熟。

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