沈河區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生，字解玄，號(hào)指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái)，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬(wàn)例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào)，注冊(cè)資本20萬(wàn)。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務(wù)，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。
  沈河區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一、玄關(guān)適宜掛的畫：  (1)花開富貴牡丹圖  牡丹作為待定的國(guó)花，雍容華貴，花大色美，寓意富貴不祥，這是很多家中裝飾畫中常見的題材。
牡丹花開，甚是生機(jī)蓬勃，掛牡丹花顯現(xiàn)著整個(gè)家運(yùn)的昌盛。
  玄關(guān)掛畫還可以掛迎客松、松鶴延年或者梅花圖等畫。
  (2)玄關(guān)風(fēng)水百鳥朝鳳畫  百鳥朝鳳寓意尊貴，眾望所歸，也有泰明盛世的意義。
百鳥朝鳳可以給家庭帶來(lái)平安和富貴。
  (3)詩(shī)意的山水畫  山水畫表現(xiàn)了自然的美景，是一種客觀存在的自然風(fēng)光，這種美來(lái)自于大自然。
山繪畫的美感和雄偉的氣勢(shì)，可以提升家庭整體形象，也可以為家庭帶來(lái)財(cái)運(yùn)。
  (4)不祥九尾魚圖  九尾魚圖，寓意著不祥如意。
“九”有耐久之意。
“魚”為萬(wàn)事如意。
風(fēng)水學(xué)中紅色的魚可以旺運(yùn)旺財(cái)。
很多家中或者辦公室以及商場(chǎng)等都會(huì)擺放風(fēng)水魚，就希望抵達(dá)旺運(yùn)旺財(cái)?shù)哪康摹?br>  （5）福字的字畫  寄予了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。
要想擋煞迎福，福氣迎門，在玄關(guān)過道處宜掛一幅福字書法，既可以看著喜氣盈盈，又寓意著招財(cái)納福，好運(yùn)連連。
  沈河區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二、家境好  卯時(shí)出生男孩算是運(yùn)氣十分好的那種人，他們接近于含著金鑰匙出生的那種人。
從小家境就十分的好，而且從小打長(zhǎng)大的過程中，他們歷來(lái)沒有由于錢的事情犯過愁，只需是自己想要的東西，家里人總是十分的大方，所以卯時(shí)出生男孩一出生財(cái)運(yùn)就很好，讓人羨慕。
  自己也比較努力  卯時(shí)出生男孩固然家境很好，但是他們也不是不學(xué)無(wú)術(shù)，大手大腳的敗家子。
事實(shí)上，卯時(shí)出生男孩是那種性格很開朗很謙和的男生，他們對(duì)待生活十分熱情，對(duì)待自己喜歡的事情會(huì)竭盡全力去斗爭(zhēng)，不怕苦不怕累，所以他們本身也是很打拼的人，自然財(cái)運(yùn)不會(huì)差。
  會(huì)遇到曲折  卯時(shí)出生男孩并不是不時(shí)都好事多磨的，他們固然很努力，但是這個(gè)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是十分的理想和殘酷的。
每個(gè)人都在努力，都想要分一杯羹。
而卯時(shí)出生男孩固然家境好，起點(diǎn)高，自己也努力，但他們總歸順利慣了，心氣高，容易手高眼低，所以遇到曲折時(shí)在所難免的，遭到損失也是正常的。
  重新東山再起  卯時(shí)出生男孩并不是那種由于遭到打擊就容易一蹶不振的人，事實(shí)上他們十分的驕傲，對(duì)自己的懇求也很高。
遇到曲折對(duì)他們是個(gè)考驗(yàn)，更是個(gè)進(jìn)步的催化劑。
所以他們很會(huì)能擺脫失利的陰影，能走出別人的冷嘲熱諷，能重新振作，再加上自己的優(yōu)越條件，他們很快能東山再起。
  懂得珍惜  卯時(shí)出生男孩是那種很會(huì)吸取經(jīng)歷的人，他們閱歷過了成功和曲折，就會(huì)想的更多，就會(huì)增加自己的義務(wù)感。
所以他們?cè)谏鐣?huì)上閱歷多了，就變成了更成熟的人，會(huì)珍惜自己所具有的一切，會(huì)愈加努力的去打拼，也因此他們終會(huì)獲得成功，會(huì)讓自己的財(cái)富更上一層樓。
  很多人正是由于有良好的條件，反而自己特別的不爭(zhēng)氣，后把一切都給毀掉了。
而一個(gè)懂事的人會(huì)知道，靠父母不是永遠(yuǎn)的，只需靠自己，才干夠耐久。
  沈河區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三、適用、便當(dāng)、溫馨、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)3233363533e58685e5aeb9338去權(quán)衡，即真實(shí)，又便于控制。
和以上觀念吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀念相背，風(fēng)水反面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建，就只能按這種構(gòu)思理念評(píng)價(jià)。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)不測(cè)企求就是好風(fēng)水。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
本人在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下持續(xù)的種群。
本人在理想中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事仿佛兒戲，毫無(wú)意義。
所以本人才有：適用、便當(dāng)、溫馨、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思索更有益”的結(jié)論。
過去很多地段無(wú)法建房，往常有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料抑制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)期，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而單調(diào)性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完好有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮亮堂、通風(fēng)單調(diào)性能好。
比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適宜建房，往常有建材的優(yōu)勢(shì)，不只可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類的身心安康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決議于在整體自然天文風(fēng)水基礎(chǔ)上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?，?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即呈現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功用基礎(chǔ)，其影響才干帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此龐大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也可以推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水基礎(chǔ)上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的緊密別離，才是完好意義上的風(fēng)水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴。
興隆的交通，天空、公開、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來(lái)水的完成，完好抑制了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的完成，抑制了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它要素的人為要素的完成，這些條件的完成，完好擺脫了人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想。
比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來(lái)水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，假設(shè)處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過有障礙今后空間再應(yīng)用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)思索更能說明和說清問題。
  沈河區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四、風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、溫馨、適用、便當(dāng)、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；契合力學(xué)、科學(xué)原理；契合常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類生存。
不適宜人類生存的中央，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、便當(dāng)、適用，是更好地適宜人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)游刃有余。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康，肉體充佩，能掙大錢，不需求耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。
比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提示從多角度思索，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者基礎(chǔ)不同。
打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上展開起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完好不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：便當(dāng)、溫馨、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
  又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：惹起房屋堅(jiān)固性變化和結(jié)構(gòu)性損傷，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的適用性、耐用性戰(zhàn)爭(zhēng)安性，也就是房屋的運(yùn)用壽命。
  陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只需對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，以致有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，無(wú)妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)障礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、溫馨、適用、便當(dāng)、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)價(jià)考量各類事物。
契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、溫馨、適用、便當(dāng)、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、溫馨、適用、便當(dāng)、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地適宜人類的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng)。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當(dāng)、安全是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以便當(dāng)、適用為準(zhǔn)。
假設(shè)左邊適用、便當(dāng)就安左邊，右邊適用、便當(dāng)就安右邊。
假設(shè)門關(guān)安上不便當(dāng)、不適用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找省事。
凡是不便當(dāng)、不適用、礙手礙腳、自找省事的事物，都是風(fēng)水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來(lái)是東大門，往常改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不劃一、不規(guī)范。
要對(duì)地形中止必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。
往常的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
  對(duì)稱：對(duì)稱的中心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度思索，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的基本中心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
  必需：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必需求，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。
不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對(duì)正常生活沒有影響的事物。
這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適宜，也就說，必需是這樣。
比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、溫馨、喜歡、欣賞，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以能否需求、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝堅(jiān)固、安全，不影響風(fēng)水。
只需磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不堅(jiān)固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
  適用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但假設(shè)不出水，徒勞無(wú)功，完好失去意義，因此打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價(jià)值。
假設(shè)沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來(lái)掛上也不處置問題。
在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?回答是：物品能放在它應(yīng)該放的中央，肯定好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，只需不影響、障礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，討教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能準(zhǔn)繩回答：一、便當(dāng)出入。
二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理應(yīng)用空間、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩，二者綜合思索門安裝那一邊。
  沈河區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤構(gòu)成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假設(shè)再?gòu)目陀^上找緣由，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)法術(shù)”。
如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”。
當(dāng)事人“無(wú)過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思索，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由，不從個(gè)人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯(cuò)誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛撫著又悄然拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位心愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來(lái)說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來(lái)說，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也歷來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨，緣由是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)作粉身碎骨的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出心愛的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只需水；往常的那些大沙漠，只需水源蓄藏抵達(dá)一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的宏大。
  風(fēng)水，也就是某種忌諱。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒有特定忌諱。
忌諱的緣由是由多方面的要素構(gòu)成，緣由于習(xí)俗，緣由于對(duì)某一事項(xiàng)的見地，緣由于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，緣由于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的中央演進(jìn)出來(lái)的一種忌諱習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過去還是往常，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)诶щy的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于自身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、溫馨感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和中止修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。