鳳城市準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生，字解玄，號(hào)指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對(duì)陽宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái)，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào)，注冊(cè)資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務(wù)，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。
  鳳城市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一、能種，即美化環(huán)境，又可收獲食材，一舉而多得。
  適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些規(guī)范去權(quán)衡，即真實(shí)，又便于控制。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但根本是一票否決，是地形局限，沒有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。
所以自己才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的結(jié)論。
過去很多地段無法建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)期，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤(rùn)，通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢(shì)，不只能夠建房，而且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類的身心安康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比方：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?，?gòu)成一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面，再無昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功用根底，其影響才能帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離，才是完好意義上的風(fēng)水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴。
興旺的交通，天空、公開、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布，已到了無所不及的地步，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在對(duì)單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來水的完成，完整克制了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的完成，克制了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它要素的人為完成，這些條件的完成，完整擺脫了人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比方：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說清問題。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；符合力學(xué)、科學(xué)原理；符合常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類生存。
不合適人類的中央，自己從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、便當(dāng)、適用，是更好地合適人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能闡明問題。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個(gè)比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底完整不同，怎能固守舊教條。
如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么考究？——答復(fù)是：便當(dāng)、溫馨、衛(wèi)生、平安就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
  又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的適用性和耐用性，也就是房屋的運(yùn)用壽命。
  陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——但凡對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只要對(duì)人類社會(huì)無益的事情，以至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。
陽臺(tái)前放消防箱，無妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋平安起保駕作用的，不可能會(huì)阻礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評(píng)價(jià)考量各類事物。
契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風(fēng)水再好，中心必需要更好地合適人類的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng)。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——答復(fù)是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當(dāng)、平安是謬誤。
反之為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以便當(dāng)、適用為準(zhǔn)。
假如左邊適用、便當(dāng)就安左邊，右邊適用、便當(dāng)就安右邊。
假如門關(guān)安上不便當(dāng)、不適用，就不要裝置門關(guān)，叫多事，自找費(fèi)事。
但凡不便當(dāng)、不適用、礙手礙腳、自找費(fèi)事的事物，都是風(fēng)水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門，如今改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——答復(fù)是：地形不劃一、不標(biāo)準(zhǔn)。
要對(duì)地形停止必要整理，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
  對(duì)稱：對(duì)稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取均衡。
  必需：一、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒有，對(duì)正常生活沒有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適，也就說，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復(fù)是：此類問題以能否需求、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實(shí)、平安，不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實(shí)、不平安，才會(huì)影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完整失去意義，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價(jià)值。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題。
在這個(gè)問題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央，肯定好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，討教巨匠，封那邊，留那邊做門好？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定答復(fù)，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一、便當(dāng)出入。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理應(yīng)用空間、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩，二者綜合思索門裝置那一邊。
  鳳城市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二、后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理撫慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再?gòu)目陀^上找緣由，無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”。
當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由，不從個(gè)人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯(cuò)誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位心愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出天子帝皇的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過失，都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)發(fā)作肝腦涂地的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水是心態(tài)均衡，無貪、無欲、無奢望、無不測(cè)貪求。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；比照之下，中國(guó)的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出心愛的植株，你就會(huì)曉得，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴(yán)重，呼吸艱難，就會(huì)想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
  風(fēng)水，也就是某種忌諱。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風(fēng)俗，原因于對(duì)某一事項(xiàng)的見地，原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來的一種忌諱風(fēng)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……，如此等等，為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無論過去還是如今，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們?cè)谄D難的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠。
有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。
  鳳城市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三、生活中，隨處可見自以為嘴巴靈俐，伶牙俐齒的各路大神小仙，以為能夠仗著一張利嘴行走天下，占盡了嘴頭子上的廉價(jià)，卻不知這個(gè)壞缺點(diǎn)，對(duì)人的運(yùn)勢(shì)影響十分之大。
  赫赫有名的高大上的人物，如央視的青年才俊，號(hào)稱精英中的精英的芮成鋼，他言辭尖銳，伶牙俐齒，后卻把本人給整進(jìn)去了；再如人盡皆知的畢姥爺，姥爺斗爭(zhēng)了半輩子，中年失勢(shì)，運(yùn)氣正是如日中天的時(shí)分，可是也是由于一張臭嘴管不住，為本人招來了諾大的費(fèi)事。
  審視我們的四周，更是多見嘴欠的人，這些人心中長(zhǎng)懷怨憤，凡事以自我為中心，一切以“我”舒適不舒適、合算不合算、討沒討到廉價(jià)為判別點(diǎn)，在他們以為，若沒有沾到廉價(jià)，覺得不合算，本人心情不爽，運(yùn)氣不佳，.......就都是他人的錯(cuò)而將這些怨氣發(fā)泄到嘴上，罵罵咧咧，口出惡言，要不語帶不屑或譏誚，要不尖利如針，要不強(qiáng)硬似鐵，從不顧忌本人的言辭對(duì)他人形成的沖擊和傷害。
  古語有言：禍從口出，這是從實(shí)踐生活中察看得來的人生經(jīng)歷，那么，從命理的角度上來解釋，有沒有理論根據(jù)呢？我的答復(fù)是：有。
  這個(gè)理論的原理是什么呢？  十天干中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，代表十種人，十種大象，大象中又有小象......就是說，萬事萬物，都能夠歸結(jié)在十天干中，反過來說，十天干又能夠歸結(jié)萬事萬物，那么，嘴欠在十天干中，算哪一個(gè)天干呢？  嘴欠，在十天干中，屬于癸水，《滴天髓》中說：癸水至弱，達(dá)于天津......，癸水是口水，津液、唾沫等精髓之水，癸水又是公開水，所以八字中癸水為用神的人，必然是口若懸河，口若懸河，說得唾沫星子直飛，假如能佐以官印，那么反而能成為耿直正派有正見之人，可是若再見梟傷，必需是命格層次不高自以為是說話傷人的代表人物了，就是我們俗稱的嘴欠的人。
  那么，嘴欠的人，在個(gè)人的運(yùn)勢(shì)上有什么不好的導(dǎo)向呢？  一、短少貴人協(xié)助  原理：癸水能夠克火，而火是光明、方向、希望、暖和、能量、一切對(duì)本人有利的貴人、資源等，言多必是水用盡，癸水的力氣發(fā)揮到，就會(huì)把火克滅，從而失去了一切對(duì)本人有利的人和時(shí)機(jī)、際遇，運(yùn)氣當(dāng)然好不了。
所謂的貴人語遲，就是指尊貴的人必然話少言寡，使火不滅，命格當(dāng)然貴氣。
  二、對(duì)母親或者女性晚輩不利  原理，火為人的印梟為母，嘴巴太欠，癸水運(yùn)用得太多的人，在五行的氣場(chǎng)上，是傷母或者傷家里的女性晚輩的。
  三、破財(cái)  俗語說“山管人丁水管財(cái)“，癸水也是人的財(cái)，一個(gè)人的財(cái)和福報(bào)都是有限的，你整天話多言多，則癸水財(cái)就應(yīng)在你的嘴巴上了，你語遲言緩，這財(cái)就會(huì)應(yīng)在金銀珍寶這些實(shí)踐的錢財(cái)上，那么，是選擇嘴欠還是選擇錢財(cái)，本人看著辦。
  四、易招口舌是非  言多必失，上面講了，癸水也是公開水，暗的、陰的、見不得天日的，說得直白一點(diǎn)，就是背后說人壞話，亂嚼舌頭根子，紙包不住火，癸水原本就是活動(dòng)之物，終有，謠言會(huì)傳到被說的人耳中，而人們看待癸水的態(tài)度是：深惡痛絕。
被癸水的人自然不能容忍，要不還擊，要不報(bào)仇，要不把該給你的時(shí)機(jī)不給你......等等，所以，嘴欠的人，十分容易為本人招來禍端。
而后，要命的是，嘴欠的人本人為本人惹來的禍?zhǔn)?，還不曉得自省和深思，還一肚子怨氣的各種想不通，四處找茬。
  看到這里，有朋友要問了，教師，嘴欠的人，如何管住本人的嘴，使之嘴不欠從而到達(dá)改運(yùn)調(diào)運(yùn)的目的呢？  這在十天干中，同樣能夠找到答案，這就是運(yùn)用戊土的力氣。
戊土的象意是厚道、緩慢、容納、質(zhì)樸......由于戊土是大地，是化生萬物、承載生命的土，只需能把戊土的意義體會(huì)透并運(yùn)用到實(shí)踐的生活中，少說話，多做事，多寬容，長(zhǎng)懷善心，戊癸合火成貴，必然好運(yùn)自來，運(yùn)氣大增。
  鳳城市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四、1、用屏風(fēng)隔君臣之禮，不論你是普通職員或主管，座位正面對(duì)著老板的房間，好運(yùn)用大型闊葉盆栽擋在中間，不適合運(yùn)用屏風(fēng)，否則，你和老板的關(guān)系會(huì)被屏風(fēng)完整隔離。
2、座位正前方也正面對(duì)某人時(shí)，這是人對(duì)人沖，好在兩人之間放著小盆栽或一些文書檔案之類的東西；切記！絕不能再擺鋒利或金屬類的東西，否則和對(duì)方的沖煞力會(huì)更強(qiáng)，彼此的磁場(chǎng)干擾會(huì)更嚴(yán)重。
3、盆栽隔穢氣，假如你的座位正前方或旁邊剛好有廁所時(shí)，可在座位和廁所之間，放一些闊葉類大型盆栽，一來它可吸掉來自廁所的穢氣（相似空氣清凈機(jī)的成效），二來可擋掉不好的磁場(chǎng)；不過，這株特地吸穢氣的植物好是幾個(gè)月就換一次（就和定期清洗冷氣機(jī)的濾網(wǎng)一樣）；不然，也要每隔幾個(gè)月就讓它到外面換氣（行光協(xié)作用），這樣子才不會(huì)讓植物愈來愈臟，吐出來的不再是潔凈的氣，反而讓你遭受穢之害。
4、座位前方剛好是整個(gè)辦公室的動(dòng)線或出入口，可放一排闊葉植物，擋掉人來人往的煞氣。
5、座位旁有渣滓桶或渣滓堆時(shí)，用大型綠色盆栽來隔離不良?xì)鈭?chǎng)的效果，要比用屏風(fēng)來得好；不過請(qǐng)記他！并非擺了植物擋煞，就可不用管渣滓桶的清潔；平常多堅(jiān)持渣滓桶或渣滓區(qū)的清潔，對(duì)植物和本人都有益處的。
畢竟，植物幫你擋煞化煞，都只是一種氣場(chǎng)凈化作用，無法百分之百擋掉一切的煞氣、穢氣，因而，能夠減少穢氣來源的不良能量，請(qǐng)盡量減少。
而這些擋煞植物，也和冷氣機(jī)的過濾網(wǎng)一樣，每隔一段時(shí)間，請(qǐng)記得換掉或拿到外面換氣。
6、座位剛好被走廊沖到，能夠放一大型闊葉類盆栽在桌前，擋掉來自走道的煞氣；不過盆栽的高度不能太高，也不能太低；差不多人坐著時(shí)，能夠擋掉前方視野則可。
7、座位前方或前方有大型電器時(shí)，可用大型闊葉類盆栽擋在中間；不過，這些用來擋煞氣的植物，好能每三個(gè)月就換掉，或是拿到戶外（陽臺(tái)）曬，讓植物充沛行光協(xié)作用，停止換氣（把穢氣排出）。
否則，擋煞植物放久了，就像冷氣的過濾網(wǎng)臟掉一樣，放愈久反而不能擋煞，相反的，植物自身也會(huì)變成穢氣來源，這時(shí)分，你的座位就兇多吉少了。
  鳳城市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、金之性情  金以致陰為體，中含至陽之精，乃能堅(jiān)剛，獨(dú)異眾物。
若獨(dú)陰而不堅(jiān)，冰雪是也，遇陽則消矣。
故金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名。
金重火輕，執(zhí)事繁難。
金輕火重，煅煉消亡。
金極火盛，為格精。
金火全名鑄印，犯丑字即為損模。
金火多名乘軒，遇死衰反為不利。
大火煉金，幸功名而退速。
純金湊水，遇富顯以贏余。
  金能生水，水旺則金沉。
土能生金，金貴則土賤。
金無水枯槁，水重則沉淪無用。
金無土死絕，土重則湮沒不顯。
兩金兩火上，兩金兩木財(cái)足。
一金生三水，虛弱難勝。
一金得三土，頑鈍自損。
金成則火滅，故金未成器欲得見火，金已成器，不欲見火。
金到申酉巳丑亦可謂之成也，運(yùn)喜西北不利南方。
  生于春月，余寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助。
水盛增寒，難施鋒銳之勢(shì)。
木旺損力，反招銼鈍之危。
金來比助扶持喜，比而無火，失類非良。
  夏月之金，性尚在柔，形未執(zhí)方，尤嫌死絕。
火多而卻為不厭，水盛而滋體呈祥，見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。
土薄而為有用，土厚而湮沒無光。
  秋月之金，當(dāng)權(quán)得令。
火來煅煉，遂成鐘鼎之材。
土多培育，反為頑濁之氣。
見水則肉體越秀，逢木則琢削施威。
金助愈剛，剛過必缺。
氣重愈旺，旺極則害。
  冬月之金，形寒性冷。
木多則難旋琢削之功，水盛而不免沉潛之患。
土能制水，金體不寒，火來取土，子母勝利。
喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。