華東地區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生，字解玄，號(hào)指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái)，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬(wàn)例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào)，注冊(cè)資本20萬(wàn)。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務(wù)，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。
  華東地域準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一、在八字命局中，被日元（即出生之日的天干，八字中的第五個(gè)字，代表命主本人，也稱為日主、日干）所生之天干，且與日元同陰陽(yáng)者，即同性者，為日元之食神；不同陰陽(yáng)者，即異性者，為傷官。
  在八字十神中，食神和傷官代表想像力、聰慧的延伸、精神的投入、情感世界。
也代表自在，不愿受拘謹(jǐn)，男命代表愿望。
假設(shè)八字中短少食神和傷官會(huì)怎樣呢？下面就幾種常見(jiàn)的狀況，舉例闡明：  1、八字日元過(guò)旺，無(wú)食傷疏浚旺氣，易成早夭之命  例1  梟神梟神日元比肩  辛辛癸癸  丑丑酉丑  辛梟神辛梟神辛梟神辛梟神  癸比肩癸比肩癸比肩  己七殺己七殺己七殺  這是《滴天髓》里記載的一個(gè)命局，八字中沒(méi)有食傷。
一片金水濕土。
命主生于丑土寒冬之月，己土當(dāng)權(quán)，寒濕之金水之氣也重。
八字構(gòu)成丑土生辛金，辛金生癸水，酉金生癸水。
癸水在八字中有3處地支之根，天干還有一比肩。
八字十分強(qiáng)旺，土生金、金生水，旺氣及身而止，沒(méi)有木來(lái)引導(dǎo)旺相之氣，反成滯澀之象。
是為早夭之命。
  2、八字無(wú)食傷，女命火炎土燥者，無(wú)生育才能  例2  七殺正印日元劫財(cái)  甲丁戊己  辰卯午未  癸正財(cái)乙正官丁正印丁正印  戊比肩己劫財(cái)己劫財(cái)  乙正官乙正官  此女命甲木生丙火，丙火生戊土，八字旺氣及身而止，沒(méi)食傷疏浚旺氣，一片火焰土燥之象，無(wú)生育。
因食傷為日元之所生五行，關(guān)于女命而言是子女星。
此八字過(guò)旺，喜食傷疏浚旺氣，但八字沒(méi)有，另燥土不生金，命局沒(méi)有大運(yùn)及時(shí)遇到，也難生，故而無(wú)子女之象。
  3、八字身弱無(wú)食傷，享福之人，一無(wú)所長(zhǎng)  例3  劫財(cái)比肩日元梟印  乙甲甲壬  亥申申申  甲比肩庚七殺庚七殺庚七殺  壬梟印壬梟印壬梟印壬梟印  戊偏財(cái)戊偏財(cái)戊偏財(cái)  此八字甲木日元，生申月、申日、申時(shí)，皆為絕地，但甲木在亥有根，且亥為長(zhǎng)生之地，亥透壬水，成申金生壬水，壬水生甲木，八字由弱能夠轉(zhuǎn)強(qiáng)。
完整依賴梟印化殺生身之故，而甲木在秋天已是凋謝之時(shí)節(jié)，不見(jiàn)丙、丁火，表示沒(méi)有陽(yáng)光之象，難以再次生發(fā)，食傷表示人的思想、技藝，故命主無(wú)一無(wú)所長(zhǎng)，但甲木由于得到壬水化殺生身，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，則能勝任命局之財(cái)、官、命局甲木坐下申中有財(cái)、有官，故而是個(gè)完整享福之人。
  華東地域準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二、適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些規(guī)范去權(quán)衡，即真實(shí)，又便于控制。
和以上觀念吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀念相背，風(fēng)水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建，就只能按這種構(gòu)思理念評(píng)價(jià)。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)不測(cè)企求就是好風(fēng)水。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但根本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無(wú)意義。
所以自己才有：適用、便當(dāng)、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的結(jié)論。
過(guò)去很多地段無(wú)法建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)期，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤(rùn)，通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢(shì)，不只能夠建房，而且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類的身心安康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比方：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?，?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面，再無(wú)昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功用根底，其影響才能帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離，才是完好意義上的風(fēng)水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴。
興旺的交通，天空、公開(kāi)、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來(lái)水的完成，完整克制了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的完成，克制了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它要素的人為要素的完成，這些條件的完成，完整擺脫了人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比方：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過(guò)有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說(shuō)清問(wèn)題。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；符合力學(xué)、科學(xué)原理；符合常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類生存。
不合適人類生存的中央，自己從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再持續(xù)種群到。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、便當(dāng)、適用，是更好地合適人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能闡明問(wèn)題。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個(gè)比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開(kāi)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么考究？——答復(fù)是：便當(dāng)、溫馨、衛(wèi)生、平安就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
  又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運(yùn)用壽命。
  陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——但凡對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只要對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，以至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，無(wú)妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋平安起保駕作用的，不可能會(huì)阻礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評(píng)價(jià)考量各類事物。
契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng)。
如：主臥的門開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——答復(fù)是：主臥的門開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當(dāng)、平安是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以便當(dāng)、適用為準(zhǔn)。
假如左邊適用、便當(dāng)就安左邊，右邊適用、便當(dāng)就安右邊。
假如門關(guān)安上不便當(dāng)、不適用，就不要裝置門關(guān)，叫多事，自找費(fèi)事。
但凡不便當(dāng)、不適用、礙手礙腳、自找費(fèi)事的事物，都是風(fēng)水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見(jiàn)肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來(lái)是東大門，如今改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——答復(fù)是：地形不劃一、不標(biāo)準(zhǔn)。
要對(duì)地形停止必要整理，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序。
如今的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
  對(duì)稱：對(duì)稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取均衡。
  必需：一、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適，也就說(shuō)，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復(fù)是：此類問(wèn)題以能否需求、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實(shí)、平安，不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實(shí)、不平安，才會(huì)影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無(wú)功，完整失去意義，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒(méi)有適用價(jià)值。
假如沒(méi)有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來(lái)掛上也不處理問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央，肯定好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，討教巨匠，封那邊，留那邊做門好？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定答復(fù)，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一、便當(dāng)出入。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理應(yīng)用空間、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩，二者綜合思索門裝置那一邊。
  華東地域準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三、后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理?yè)嵛?，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再?gòu)目陀^上找緣由，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無(wú)法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。
當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由，不從個(gè)人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯(cuò)誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛(ài)的母親帶著本人心愛(ài)的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛(ài)的母親疾速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位心愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。
于是那位心愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過(guò)失，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也歷來(lái)不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)發(fā)作肝腦涂地的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；比照之下，中國(guó)的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出心愛(ài)的植株，你就會(huì)曉得，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴(yán)重，呼吸艱難，就會(huì)想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
  風(fēng)水，也就是某種忌諱。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風(fēng)俗，原因于對(duì)某一事項(xiàng)的見(jiàn)地，原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來(lái)的一種忌諱風(fēng)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是盤繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是如今，門、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們?cè)谄D難的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。
  華東地域準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四、食神、傷官在八字命局中有一些特殊組合，我們通常稱為“食傷格局”，不同的格局，有著不同的命理特征。
本篇將舉例闡明“食傷制殺”、“食神合官”、“傷官合梟神”（簡(jiǎn)稱“傷官合印”）、“食神合印“等格局在八字命局中的含義和職業(yè)取象。
這是盲師斷命的精髓局部，望有緣人能惜之，并深深領(lǐng)悟。
  一、食傷制殺  食神七殺日主傷官  乾造：甲戊壬乙(午未空)  子辰辰巳  癸劫財(cái)戊七殺戊七殺庚梟神  乙傷官乙傷官丙偏財(cái)  癸劫財(cái)癸劫財(cái)戊七殺  此命壬水日元生食神甲木，傷官乙木又與食神甲木共同限制七殺戊土，此為食傷制殺格。
可惜的是乙木生巳火，巳火生戊土，巳與戊通祿。
乙木生了巳火，等于乙木直接生了戊土，故而難以限制戊土七殺。
  含義：在八字命局中，食傷表示命主的文化、學(xué)術(shù)、頭腦、精神的投入；官殺是抑制日元的五行，表示阻力、官職、權(quán)益、社會(huì)位置等。
食傷制官殺，表示命主本人的精神投入、愿望的目的是為了獲得社會(huì)位置和管理職權(quán)，并可以經(jīng)過(guò)本人的努力，打敗艱難獲得勝利。
故而食傷制官殺的人，進(jìn)取心強(qiáng)，權(quán)益愿望重，制的好的話，其人能夠掌權(quán)，勝利的可能性很大，大多從政，走仕途之路。
  二、食神合官  官傷日元食  坤造：辛丁甲丙  未酉申寅  乙劫財(cái)辛正官戊偏財(cái)甲比肩  丁傷官庚七殺丙食神  己正財(cái)壬梟神戊偏財(cái)  此命甲木日元生丙火食神，丙辛合，合到年上正官，此為食神合官格。
  含義：食神是文學(xué)之星，用之合到年上正官，且食神是火，官星是金，火合而限制金，是以文學(xué)、文才獲得公家官貴之象。
此命后逢丁火傷了辛金正官，為終會(huì)放棄公職之象。
  三、傷官合梟神（簡(jiǎn)稱傷官合印）  梟神傷官日主梟神  坤造：庚乙壬庚(辰巳空)  午酉寅戌  丁正財(cái)辛正印甲食神戊七殺  己正官丙偏財(cái)丁正財(cái)  戊七殺辛正印  壬水日元生乙木傷官，乙木傷官合時(shí)上庚金梟神，為傷官合梟神，梟神也叫偏印，故而通常也稱傷官合印。
  含義：傷官表示技術(shù)、頭腦、精神投入；印星表示工作單位、文化學(xué)問(wèn)。
用傷官去合印星，表示經(jīng)過(guò)技術(shù)和頭腦獲得工作事業(yè)的場(chǎng)所，取得文化學(xué)問(wèn)。
此命個(gè)庚梟印在年上，是表示憑仗本人的技術(shù)取得了到他人單位工作的時(shí)機(jī)，第二個(gè)庚在時(shí)上表示后期未來(lái)會(huì)本人創(chuàng)業(yè)。
  四、食神合印  例4  食神正印日主傷官  坤造：丁壬乙丙(子丑空)  卯子卯戌  乙比肩癸梟神乙比肩辛七殺  丁食神  戊正財(cái)  此命乙木日元生丁火食神，丁壬合，合到月干壬水正印，表示經(jīng)過(guò)本人的文化、學(xué)術(shù)、思想、頭腦獲得事業(yè)單位之象。
  以上為食傷在八字中的作用及常見(jiàn)組合的含義、職業(yè)取象，為盲師命理非親授弟子不傳之密，望有緣人惜之，深深領(lǐng)悟，靈敏運(yùn)用。
另外以上的組兼并不一定單獨(dú)遇到，有時(shí)會(huì)同時(shí)遇到。
如下例，丙辛合，“食神合印“，也為“印制食神”。
不要為多種組合所迷惑，關(guān)鍵是要深深領(lǐng)悟它們的含義，多種組合，是多層含義的疊加。
  例5  梟神食神日主正印  乾造：丁辛己丙(午未空)  卯亥丑寅  乙七殺壬正財(cái)癸偏財(cái)甲正官  甲正官辛食神丙正印  己比肩戊劫財(cái)  注：若想加深對(duì)本文精華的領(lǐng)悟，還需對(duì)八字中的其他十神做進(jìn)一步的理解，如比肩、劫財(cái)、正偏財(cái)、七殺、正官、正印、梟神等，以后我們會(huì)陸續(xù)為大家解說(shuō)。
  華東地域準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、在正西方位  正西方位在八卦之中所代表的是兌宮，同時(shí)此方位又被作為是婚姻感情的方位。
在古時(shí)，兌宮被看做是妻妾之位，而在如今，則代表著情人、小三、二奶等。
因而，假如夫妻的床位鬼使神差剛好擺放在家居的正西方位的話，老公在情感方面會(huì)由起初的想入非非，逐步的變成為偷食禁果，以至是呈現(xiàn)打死都不會(huì)改動(dòng)的狀況。
此類的狀況在我所看過(guò)的風(fēng)水中，也遇到過(guò)很多，而此類的風(fēng)水招致的結(jié)果，輕則是是非爭(zhēng)論不時(shí)，重則會(huì)呈現(xiàn)妻離子散的狀況。
因而說(shuō)，遇到此類的住宅之時(shí)需求多加留意。
  二：沙發(fā)靠近窗戶  在風(fēng)水中而言，沙發(fā)靠近窗戶會(huì)呈現(xiàn)兩種狀況，首先一點(diǎn)就是后背為空，沒(méi)有靠山，在理想中所表現(xiàn)的主要為寓居之人客觀或客觀的緣由不想歸家或者不能歸家，并且在工作中沒(méi)有他人的幫扶，從而招致事業(yè)難成；第二點(diǎn)則為寓居之人的桃花運(yùn)勢(shì)過(guò)旺，并且禁受不住誘惑，從而招致在感情婚姻中的失足，也就是我們常說(shuō)的偷情的狀況。
假如說(shuō)在此類的住宅風(fēng)水之中寓居的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，則會(huì)招致寓居之人呈現(xiàn)“偷情成癮”的現(xiàn)象，從而很難被改動(dòng)。
因而說(shuō)遇到此類的住宅風(fēng)水時(shí)，也是需求特別留意的，以免影響到本身的婚姻感情。
  三：正東方位有魚缸  在風(fēng)水之中有很多的說(shuō)法，比方說(shuō)“山主人丁水主才”等，而長(zhǎng)被人所說(shuō)起的就是水為財(cái)運(yùn)，因而，為了招財(cái)，很多人都會(huì)在自家中擺放一個(gè)或幾個(gè)的魚缸，以到達(dá)幫扶財(cái)運(yùn)的效果。
但是，在這里，我要和大家說(shuō)一下，魚缸能夠再家中擺放，但是卻不可以隨意的擺放，假如說(shuō)擺放的位置不正確的話，不只起不到幫扶財(cái)運(yùn)的狀況，以至還會(huì)影響到夫妻之間的婚姻感情。
而在這些中，為影響婚姻感情的，就是在正東方位擺放魚缸，這是由于在正東方位擺放魚缸，是代表著男士招惹爛桃花的，也就是說(shuō)輕則招致男士呈現(xiàn)風(fēng)流成性，重則招致男士偷情成癮的狀況。
因而說(shuō)，魚缸的擺放是需求留意的，亂擺不可取。
  四：背后有口子，背后有口子，風(fēng)水學(xué)中稱為『私通口』，是出通奸偷情宅一個(gè)明顯的風(fēng)水信息。
  五：宅低而濕氣重，濕氣有助旺女人淫欲之力，濕氣重的宅，才會(huì)呈現(xiàn)女人去通奸偷情，而男人不會(huì)，又按干支五行論，濕者五行為水多也，水的類象為淫蕩，所以俗語(yǔ)有：‘水性楊花’之言。