《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報(bào)名熱線
《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
元天穆是北魏王室后裔，在北魏歷有過(guò)重要的影響。
本文據(jù)史載，考釋其墓志內(nèi)容。


南陽(yáng)市博物館珍藏的張景造土牛碑、漢中趙君之碑和故宛令益州刺史李孟初神祠碑三通漢碑。
現(xiàn)存國(guó)內(nèi)的漢碑?dāng)?shù)量較多，風(fēng)格類(lèi)型多樣。
清代王澍在評(píng)價(jià)《禮器碑》時(shí)曾指出漢碑"每碑各出一奇，莫有同者"。
本文對(duì)南陽(yáng)市博物館收藏的三通漢碑的時(shí)代、碑首的形制、碑文的內(nèi)容以及書(shū)體的風(fēng)格等進(jìn)行比較研究，以揭示三通漢碑的異同和各自的特點(diǎn)。
商王朝之前存在一個(gè)由夏族人建立的夏王朝，這在較為可靠的先秦文獻(xiàn)中有充分的論述。
考古學(xué)為夏的存在提供了堅(jiān)實(shí)依據(jù)，傳世文獻(xiàn)有關(guān)夏的一些記載得到了考古上的印證，地下出土夏至東周時(shí)期有關(guān)夏史的金文、甲骨文、竹簡(jiǎn)、陶文、骨刻辭等文獻(xiàn)材料，也為夏的存在提供了實(shí)證或旁證。
熱線號(hào)碼2022已更新(今日/tui薦)龍門(mén)石窟賓陽(yáng)中洞窟頂藻井音樂(lè)圖像中包含著許多樂(lè)器，這些樂(lè)器呈中心對(duì)稱(chēng)式排列，是打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器和彈撥樂(lè)器的組合，是傳統(tǒng)樂(lè)器、外來(lái)樂(lè)器和佛教法器的結(jié)合，充分體現(xiàn)了中外音樂(lè)的交流融合及北魏音樂(lè)文化的高度發(fā)展。


《太平抗倭圖》與明代主流繪畫(huà)樣式完全不同，它沒(méi)有采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)重大主題和紀(jì)實(shí)性題材所慣用的橫卷形式，而是以民間"地輿圖"的表現(xiàn)方式，將與整體事件相關(guān)聯(lián)的各個(gè)情節(jié)安排在一個(gè)如同地圖的整體框架之內(nèi)，并由此展開(kāi)相互之間的情節(jié)關(guān)系，具有較濃郁的民間繪畫(huà)特性。
該畫(huà)的藝術(shù)成就以人物的表現(xiàn)為代表，雖然它不像完全意義上的人物畫(huà)那樣能夠表現(xiàn)出人物的神情以及思想活動(dòng)，而像山水畫(huà)中的點(diǎn)景人物那樣僅僅是以簡(jiǎn)單的人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)抗倭的主題，但人物眾多，關(guān)系錯(cuò)綜，是另類(lèi)的明代人物畫(huà)的代表作品。
在整幅畫(huà)中占據(jù)主要篇幅的建筑，著墨最多，用力最深，不亞于人物的表現(xiàn)，是難得的研究明代太平地區(qū)建筑的重要資料。
《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(肆)》面世后，學(xué)界對(duì)《筮法》的研究尤為集中，涉及到《筮法》的成書(shū)時(shí)間、性質(zhì)以及對(duì)漢易的溯源；《筮法》篇與數(shù)字卦的關(guān)系；《筮法》所載的成卦法及解卦法；"卦位圖"與《說(shuō)卦》所載方位差異的思想內(nèi)涵；《筮法》與《歸藏》的關(guān)系等方面。
本文梳理中原地區(qū)文明起源的脈絡(luò)，認(rèn)為在前仰韶文化時(shí)期出現(xiàn)了母權(quán)制向父權(quán)制的過(guò)渡，出現(xiàn)了私有財(cái)富，為氏族制度的瓦解打開(kāi)了個(gè)缺口；在仰韶文化時(shí)期，出現(xiàn)了銅器、文字、宮室禮儀建筑、城址等文明要素，出現(xiàn)了我國(guó)最早的古國(guó)；在龍山文化時(shí)期出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家。
在整個(gè)新石器時(shí)代，中原文化以其發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和居"天下之中"的地域優(yōu)勢(shì)，不僅使中原地區(qū)成為文明的起源地，而且還使中原地區(qū)順利地完成文明起源的全部歷史過(guò)程，成為個(gè)奴隸制國(guó)家的誕生地。