華豫之門延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，《華豫之門》利用收藏者與鑒定專家面對面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體，《華豫之門》有的是從各地的來信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。持寶人、專家和現(xiàn)場觀眾共辨真?zhèn)?，判斷價(jià)值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識(shí)的積累和令人的?！度A豫之門》是為收藏愛好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場的一個(gè)窗口。

　　她在權(quán)力斗爭中獲勝，被立為皇后，史稱“素多智計(jì)，兼涉文史”。660年，唐高宗因原因，讓武則天處理朝政，武則天因此與唐高宗并稱“二圣”。唐高宗后，太子李顯即位，是為唐中宗。因?yàn)榕c唐中宗不合，武則天不久將其廢為廬陵王，改立四子李旦為帝，是為唐睿宗。　　其作法是，用刻刀的一個(gè)邊角或用竹簽去勾畫成一個(gè)個(gè)小圓圈，中間凸起，整體效果如珍珠鋪砌一般。珍珠底的是根據(jù)產(chǎn)品體量的大小和花紋所留空間的面積進(jìn)行處理的。珍珠的大小和疏密均按要求而定，或采用大小間以比襯，或按排列順序，或無規(guī)則等，都能為整個(gè)花紋形象增添一些富麗和活力。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門》在收藏欄目中率先引入市場概念，華豫之門欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)，華豫之門導(dǎo)演在從某種意義上說，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，同時(shí)，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門這么多年來一直保持的方針。

　　即外底（指圈足內(nèi)）呈缺釉現(xiàn)象。半釉面積不等，但都很自然，不存在任何做作行為。這種半釉的形成為器皿在施釉時(shí)因浸釉操作所致。通常是食指和中指并列掐住器皿足底部，按住器皿邊口進(jìn)行浸釉。產(chǎn)品在釉缸中瞬間即出，隨之仰置于平臺(tái)上?！　　白峡阼F足”的品格，哥窯瓷器坯體大都是紫黑色或棕，器皿口部口邊際釉薄處因?yàn)殡[紋顯露胎色而呈黃褐色，一起在底足未掛釉處出現(xiàn)鐵黑色，由此，能夠歸納出故有“紫口鐵足”之說，這也是差異真假哥窯瓷器的辦法之一。