《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
古代的用鼎制度分為殷、周兩大文化系統(tǒng)。
殷商文化系統(tǒng)是鼎的組合，呈偶數(shù)形式，表現(xiàn)出殷人追求對(duì)稱美以及對(duì)女性的尊重。
而周文化系統(tǒng)的禮器鼎的組合形式呈奇數(shù)，表現(xiàn)了周天子至高地位的形成，反映了周人的陰陽思想和等級(jí)意識(shí)。
吐魯番阿斯塔那M14M233和阿斯塔那西區(qū)M4M49等4座墓葬在發(fā)掘報(bào)告中被認(rèn)為年代較晚。
但通過將墓葬形制和隨葬品與周邊相關(guān)墓葬比較可見其年代或可早到十六國早期。
在西晉甚至曹魏時(shí)期，漢式墓葬已在吐魯番出現(xiàn)，且與河西敦煌、酒泉等地墓葬的面貌接近，或與當(dāng)時(shí)歷史背景有關(guān)。
大英博物館收藏有一組東漢六博釉陶俑，較少引起學(xué)者的關(guān)注。
本文以河南靈寶張灣東漢墓M3出土的六博釉陶俑作為標(biāo)準(zhǔn)器，將與其題材相同、形制近似的大英藏六博俑相對(duì)年代定在東漢中期，即公元2世紀(jì)上半葉。
根據(jù)大英藏品所顯示出的"弘農(nóng)作風(fēng)"，推測其出土地點(diǎn)應(yīng)在漢弘農(nóng)郡范圍內(nèi)，即今隴海鐵路三門峽至潼關(guān)段附近。
這一組六博俑的出土?xí)r間，有可能在1913至1931年修筑洛潼鐵路的時(shí)間段內(nèi)。
在此基礎(chǔ)上，還對(duì)目前已發(fā)現(xiàn)的兩漢博戲俑資料進(jìn)行了梳理，分為博局俑與六博俑兩種類型，前者見于西漢墓，后者大多出土于東漢墓，并對(duì)六博俑出現(xiàn)于東漢墓葬中的原因進(jìn)行了較為深入的分析。
大英藏六博俑具有學(xué)術(shù)和藝術(shù)雙重價(jià)值，為研究漢代六博的形制演變、漢代社會(huì)生活史及雕塑史提供了實(shí)物資料。
通過對(duì)山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)龍香村與樂義村仿古陶工藝作坊的調(diào)查，具體展示其制作工具、制陶原料、仿古漢陶罐的成型工藝和燒造工藝等一系列制陶工序。
尤其是外模貼片成型法，對(duì)于研究秦漢古陶制作工藝有一定的借鑒意義，同時(shí)也是研究古代制陶工藝的重要參考資料。
甲骨文資料與傳世文獻(xiàn)互證的結(jié)果表明，商代前期的先王世系以"兄終弟及"制為主，而以"父死子繼"制為輔。
這種制度保留了較多的游牧氏族社會(huì)的特征。
以此上推先商先公時(shí)期，其保留游牧氏族社會(huì)性質(zhì)應(yīng)該更濃，因而先公世系更應(yīng)該體現(xiàn)"兄終弟及"制特征。
然而《史記.殷本紀(jì)》中所載先商先公世系則為"父死子繼"制，這顯然不符合歷史事實(shí)。
甲骨文祭祀制度中有"只祭所自出之先王，而非所自出之先王則不與"的原則。
據(jù)此推測，《殷本紀(jì)》所載先商先公世系，只保留了先商先公的直系世系，而旁系先公世系被淘汰省略了。
現(xiàn)據(jù)甲骨文資料，我們可以試擬補(bǔ)出那些被省略掉的旁系世系，從而大致復(fù)原出以"兄終弟及"為主的先商先公世系。
7年許昌市文物工作隊(duì)搶救性發(fā)掘一批墓葬，其中兩座金代墓葬，雖被盜擾過，但仍出土各類隨葬品27件。
其出土的鈞瓷，可作為鈞瓷斷代研究的參考。
M2為壁畫墓，壁畫內(nèi)容表現(xiàn)了墓主人生前日常生活的場景。
這兩座墓葬的發(fā)掘，為研究金代歷史、佛教流傳、金人的喪葬習(xí)俗等方面提供了珍貴的資料。
《談藝圖》全名《桐城姚石甫先生揚(yáng)州談藝圖》，是清代道光年間江陰畫家吳俊為時(shí)任揚(yáng)州兩淮鹽運(yùn)使的姚瑩所繪。
畫作內(nèi)容為姚瑩在庭院中與十余位朋友談學(xué)論道的場景，所繪人物及背景皆十分工整。
在姚瑩自撰的后記中一一提到了畫中各人物，有張際亮、李兆洛、劉寶楠等，皆為當(dāng)時(shí)學(xué)界名流。
此畫作很好地保留下了這些名人的肖像，也直觀地反映了他們交游、談藝、論學(xué)的情景，極為珍貴。
另外，卷內(nèi)還附有曾國藩、李鴻章、嚴(yán)復(fù)等歷代名人的題跋七篇，其中多處提及此圖作于戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕的背景，表達(dá)了有識(shí)之士對(duì)于國家危機(jī)的關(guān)切，以及幾代人對(duì)于民族振興的心愿。
根據(jù)良渚文化墓葬中隨葬品的種類及數(shù)量，可將良渚文化墓葬所承載的人分為7個(gè)等級(jí)，并且其形成了一種金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)，7個(gè)等級(jí)的人所擁有的財(cái)富和社會(huì)地位均有所不同。
通過對(duì)良渚文化墓地的研究可發(fā)現(xiàn)，良渚社會(huì)競爭非常激烈，以家族為單位的群體隨著時(shí)間的推移或興盛或衰落；同時(shí)，同一個(gè)家族內(nèi)人群的等級(jí)差別也非常明顯，良渚文化可能產(chǎn)生了凌駕于血緣關(guān)系之上的等級(jí)制度。
舊地契是封建社會(huì)買賣土地的法律依據(jù)，是古代土地交易的真實(shí)記錄載體。
洛陽地區(qū)出土的清代地契大多保存完好、記錄清晰，標(biāo)明了土地的面積、坐落、出讓條件，不僅是地權(quán)的有效證明，也體現(xiàn)了國家意志和法律的重要性。
對(duì)這些地契進(jìn)行研究，有助于厘清清代土地交易的種類、價(jià)格等相關(guān)問題，對(duì)還原清代洛陽附近土地交易的真實(shí)原貌有極大的參考價(jià)值。


最近面世的應(yīng)侯見工銅簋，其銘文記載了屬于"淮南夷"的毛、衰等氏族，侵犯周王朝南部邊境并被周王朝打敗的事情。
銅簋年代應(yīng)在西周中期之末的孝王、夷王時(shí)期。
銅簋的器身與器蓋銘文各不相同，可能是同一批盜自應(yīng)國墓地的隨葬器物。
應(yīng)侯見工簋的發(fā)現(xiàn)，更證明應(yīng)國是周王朝南方不可或缺的屏障，擔(dān)負(fù)著護(hù)衛(wèi)周王朝的艱巨任務(wù)。


洛陽西漢五靈博局紋銅鏡銘文各句首字以"大""美""樂""好""急""□""憂""苢"領(lǐng)起，再接以語助詞"哉"字構(gòu)成句子的前半部分，最后以"也"字收尾構(gòu)成句子的后半部分，形成前半句"感嘆"而后半句"敘述"的構(gòu)句形式，六言八句，句式齊整，結(jié)構(gòu)一致，前嘆后敘，嘆中含問，敘中寓答，獨(dú)具特色。
銘文所詠"八事"或非隨意而為，亦或是銘文所流行的時(shí)代和地域的人們?cè)诘赖掠^念、思想情感和審美觀念上的某種表現(xiàn)和反映。
王灣三期文化早期主要分布于豫中和豫西東部地區(qū)，晚期分布地域明顯向南擴(kuò)張，可分為王灣、煤山、楊莊二期和亂石灘四個(gè)地方類型，后兩個(gè)類型系王灣三期文化取代分布于豫南、豫西南和鄂西北地區(qū)的石家河文化后形成的，是"禹征三苗"的考古學(xué)反映。
二里頭文化一期集中分布于嵩山周圍一帶，二期始進(jìn)抵駐馬店-南陽一線。
所謂"新砦期"早段實(shí)屬王灣三期文化最晚階段的遺存，晚段應(yīng)屬二里頭文化一期偏早階段的遺存，二里頭文化一期是目前所知最早的夏文化。
技術(shù)-功能分析法通過綜合考察支配石制工具生產(chǎn)的技術(shù)機(jī)制、分析工具刃口上所整合的技術(shù)特征，理解工具預(yù)設(shè)性的功能和使用方式，并復(fù)原打制者的意圖。
對(duì)觀音洞遺址石器材料的分析表明，此方法在揭示打制者意圖及工具預(yù)設(shè)性的功能和使用方式的多樣性方面具有重要作用。
7～28年在馬川墓地發(fā)掘了東周至明清時(shí)期的墓葬近3座。
其中1余座東周墓保存較完整，均為長方形土坑豎穴墓，少數(shù)帶臺(tái)階或墓道。
葬具多為木質(zhì)單棺，部分帶槨。
葬式多為單人仰身直肢葬。
隨葬品以陶器為主，并有少量青銅和珠飾。
這批墓葬為建立該地區(qū)東周時(shí)期考古學(xué)文化序列提供了新資料。
邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周圍，是東周時(shí)期邾國的都城和秦漢至兩晉時(shí)期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時(shí)間長達(dá)11年(公元前614年至公元556年)。
17年6月，山東大史文化學(xué)院等對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時(shí)期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。
每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻(xiàn)記載的新莽改制有關(guān)。
為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會(huì)，與會(huì)學(xué)者對(duì)這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評(píng)價(jià)和度量衡發(fā)展史等問題，進(jìn)行了深入探討。
專家們一致認(rèn)為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類最多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字?jǐn)?shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實(shí)行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發(fā)展史等問題，都提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。
另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺(tái)"之上，證明"皇臺(tái)"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對(duì)研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。
在此次專家座談會(huì)成果的基礎(chǔ)上，本刊約請(qǐng)與會(huì)學(xué)者對(duì)這批重要的考古新材料進(jìn)一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
現(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。
本文主要對(duì)河南省境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的漢代仿木構(gòu)墓葬的建筑形式進(jìn)行了類型學(xué)的探討，主要包括了仿木構(gòu)墓葬的類型、歷史分期等，最后分析了河南地區(qū)漢代仿木構(gòu)墓葬的建筑特征和技術(shù)成就，進(jìn)行了建筑學(xué)的總體論述。