《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
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南放水遺址的夏時期遺存受到了來自夏家店下層文化、晉中地區(qū)夏時期文化遺存、岳石文化的影響，其主體仍應(yīng)屬先商文化。
西周時期遺存的文化因素體現(xiàn)了西周文化的強烈影響，而商文化因素則可能與商遺民有關(guān)。
南放水遺址西周時期遺存或可代表西周燕文化位于大清河及其支流唐河、漕河流域的一個地方類型。
7年，對內(nèi)蒙古赤峰市哈啦海溝墓地進行了發(fā)掘，清理了51座墓葬和1個祭祀坑。
墓葬基本上為長方形土坑豎穴偏洞室墓，未見葬具。
除M45以外，葬式均為仰身屈肢葬，分單人葬、二人葬和多人葬。
出土遺物有陶器、石器、骨器、玉器等，以陶器為主。
該墓地的發(fā)掘為小河沿文化的研究提供了重要資料。
3年夏對陽信李屋遺址進行了發(fā)掘。
遺址分為南、北兩個聚落單元，北部聚落單元可劃分出三個社群單元，各有自己的房屋和院落、窖穴、墓葬、生產(chǎn)和生活垃圾傾倒區(qū)，時代從殷墟期延續(xù)至第四期。
據(jù)出土陶盔形器和石器、骨器、蚌器的特點以及動物遺骸，李屋遺址是鹽工在夏、秋、冬三季及親屬人員全年的居住地。


邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。
17年6月，山東大史文化學院等對該遺址進行發(fā)掘時，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。
每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻記載的新莽改制有關(guān)。
為了充分論證這批銅器的學術(shù)價值，山東大史文化學院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學者對這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發(fā)展史等問題，進行了深入探討。
專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數(shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發(fā)展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學術(shù)價值。
另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。
在此次專家座談會成果的基礎(chǔ)上，本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學術(shù)價值。
現(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。
在四川彭山江口古戰(zhàn)場遺址中，發(fā)現(xiàn)了多片大西政權(quán)冊封妃嬪金冊，這是目前僅見的大西封冊。
金冊表明了大西政權(quán)建立后仿照古制建立了"九嬪"制度，但其"九嬪"名號與明代不同；同時仿照明朝建立了封冊制度，但其冊文內(nèi)容多引經(jīng)據(jù)典，與明代冊文風格截然不同；在封冊的尺寸、材質(zhì)等方面也與明代封冊有著明顯的差別，表現(xiàn)出了"稽古改制"的態(tài)度。
但是這些變化僅流于表面，大西政權(quán)的官制以及軍事體系等仍然基本來源于明朝。
這樣的轉(zhuǎn)變表明張獻忠"改弦更張"的心態(tài)，體現(xiàn)了大西政權(quán)妃嬪封冊脫胎自明代制度，但又努力擺脫明朝影響的態(tài)度。
同時，遺址中出水如此高等級的大西政權(quán)文物表明了大西軍在內(nèi)憂外患的局勢下試圖從四川撤退、轉(zhuǎn)移財物的歷史事實，對研究大西政權(quán)歷史有重要意義。
11年，在岷江河道施工項目中發(fā)現(xiàn)了一批文物，有各種金銀首飾、銀錠、金冊、金銀幣等，這些文物與清初張獻忠江口沉銀的歷史事件有關(guān)。
出水兩片金冊，一件完整，刻有"大西大順二年"等字樣，殘缺的一片刻有"賀廷洲女賀封爾為楚王"，現(xiàn)藏彭山文物保護管理所。
研究發(fā)現(xiàn)，兩片金冊鏨刻使用的工具不同，呈現(xiàn)的字跡特征也不相同，刻有大順二年的金冊應(yīng)是張獻忠在成都稱帝時所造，另一片殘金冊可能是明朝廷頒發(fā)給楚王的封冊。
使用貴金屬冊封，是明朝宗藩制宗親分封的體現(xiàn)。
大西二年金冊含金85.1%、銀14.7%，殘金冊含金6.3%、銀35.3%、銅1.7%、鐵2.7%，兩片金冊并非純金，而是含一定量銀或少量銅的金銀合金。
明代的貴金屬器飾品、金錠，并非追求極高的純度，視覺審美是黃金展現(xiàn)的重要社會功能，金冊與其他明代金器成分數(shù)據(jù)的特點，也與這一因素有關(guān)。
(今日/推薦)熱線號碼2022已更新(今日/資訊)俞偉超(1933—23)，考古學家，曾任北京大學教授，原歷史博物館館長，對考古學的發(fā)展做出巨大貢獻。
值其逝世五周年，刊出一組文章，以示紀念。


漢畫像石涵蓋了漢代、經(jīng)濟、民俗、社會生產(chǎn)、思想、文化藝術(shù)等多方面內(nèi)容，是一種獨特的檔案載體。
南陽是畫像石的重要產(chǎn)區(qū)，不僅可以補史書之闕，而且重現(xiàn)了漢代的社會生活和民俗，直觀展示了漢代文化藝術(shù)，具有重要的檔案學價值。
同其他畫像石產(chǎn)區(qū)相比，南陽*早把畫像石作為一種石刻檔案進行建館保存，南陽畫像石中神話、升天、天文題材的畫像比較豐富，具有獨特的檔案學價值。
棟脊柄刀始見于商代中期，商代晚期便有了較大發(fā)展，西周之后漸衰，多出土于北方的陜西、河南安陽等地，是商周青銅的重要品種。
本研究認為，其特殊的脊背外部形態(tài)和固柄方式是這種刀*為基本的特征，以此特征為主，再參照鋒刃部形態(tài)，便可將之分成三型：即"夾脊柄型"、"銎脊柄型"、"夾脊銎脊柄型"，之下可再分成若干個樣"式"，如"有闌無內(nèi)式"、"卷鋒多銎直刃式"等。
本研究還認為，從技術(shù)史的角度看，棟脊柄刀應(yīng)是在本地和周邊諸考古文化，在石質(zhì)榫凸背刀、石質(zhì)多孔刀、青銅榫凸背刀、青銅銎首刀等技術(shù)因素的影響下逐漸發(fā)展和演變出來的。
92年9月至1月內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所會同鄂爾多斯博物館、烏審旗文物管理所，對內(nèi)蒙古烏審旗郭家梁村周圍墓葬進行搶救性發(fā)掘。
共計發(fā)掘5座墓葬，其中4座為北魏墓葬，墓葬均為帶有墓道土洞墓。
小型墓葬由墓道、甬道、墓室組成，大型墓葬由墓道、過洞、天井、甬道和墓室組成。
隨葬品數(shù)量不多，以陶器為主，還有銅器、鐵器、料珠、泥錢等。
對比墓葬形制和隨葬品，這批發(fā)掘的四座墓葬是北魏占領(lǐng)大夏國首都統(tǒng)萬城后遺留的墓葬。
北魏比丘尼統(tǒng)慈慶，俗姓王，字鍾兒。
作偽者將志題"慈慶"變成"清蓮"，志銘"尼"改作"僧"，署名"常景"、"李寧民"，變成"陳景富"、"王守民"，僅僅改動6個字，增加一個字，便使王鍾兒"變臉"出一方比丘尼統(tǒng)清蓮偽志。
文中還列舉多個作偽案例。