《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報(bào)名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
錢(qián)樹(shù)是漢魏時(shí)期流行于西北和西南地區(qū)的陪葬明器。
本文依據(jù)"柱銖"榜題和"搖錢(qián)樹(shù)"的直觀(guān)形象，認(rèn)為將"搖錢(qián)樹(shù)"定名為"錢(qián)樹(shù)"較合理。
并試從外觀(guān)形態(tài)、文化淵源、文化內(nèi)涵等方面對(duì)漢魏錢(qián)樹(shù)進(jìn)行探討。


東北地區(qū)末次冰期的舊石器遺址的埋藏地層分為4個(gè)階段，舊石器文化可劃為3期，分別距今2.5萬(wàn)～.8萬(wàn)年、5.萬(wàn)～2.5萬(wàn)年和7.3萬(wàn)～5萬(wàn)年。
各期的變化時(shí)間與末次冰期的兩次氣候強(qiáng)烈轉(zhuǎn)變相吻合，體現(xiàn)了東北地區(qū)末次冰期人類(lèi)適應(yīng)方式的兩次飛躍。
前一次的飛躍原因目前還不清楚，但第二次的飛躍似與外來(lái)因素的進(jìn)入有關(guān)。
唐宋墓葬中出土有一種陀羅尼經(jīng)咒，它往往以特殊的佩戴方式與死者伴出。
通過(guò)對(duì)考古出土的這類(lèi)材料進(jìn)行綜合研究，認(rèn)為其與唐宋時(shí)期持明密教在中土的流行有關(guān)，同時(shí)也與傳統(tǒng)文化中的咒術(shù)、避邪等方術(shù)相互結(jié)合，形成唐宋之際民間信仰的一種新的表現(xiàn)形式。
6年，在本溪縣新城子村發(fā)掘了16座蓋石石棺墓。
墓室均以石塊或石板壘砌，墓頂蓋石為整塊大石板。
墓中未見(jiàn)人骨，僅1座出有人牙。
各墓隨葬品均較少，種類(lèi)有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。
這類(lèi)墓葬屬于廣義的"石棚"類(lèi)遺存，年代大體為西周晚期至春秋時(shí)期。
同類(lèi)遺存廣泛分布于遼東北部地區(qū)。
6～27年，對(duì)新疆巴里坤縣東黑溝遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理石筑高臺(tái)1座、石圍居址4座、墓葬12座。
高臺(tái)的主要遺跡為2個(gè)使用面。
墓葬均有圓形石封堆，有的有人牲和殉牲。
出土陶、石、骨、銅質(zhì)遺物和金銀飾品等。
墓葬年代約為西漢前期。
東黑溝遺址的發(fā)掘，對(duì)游牧文化聚落遺址的研究具有重要意義。
6年對(duì)灰嘴遺址進(jìn)行第四次發(fā)掘。
發(fā)掘情況顯示，該遺址在仰韶文化時(shí)期生產(chǎn)石器的規(guī)模很小，原料多是采自附近瀏澗河的河卵石，這與龍山和二里頭文化時(shí)期主要用采自嵩山的鮞狀白云巖、以生產(chǎn)石鏟為目的的專(zhuān)業(yè)石器加工業(yè)形成鮮明對(duì)比，表明后兩者的社會(huì)形態(tài)可能發(fā)生了某種不同于仰韶時(shí)代的變化。
2022已更新(今日/tui薦)《唐令狐覽墓志》志主五代祖令狐德棻，宜州華原(今陜西耀州)人，唐朝史學(xué)家，主編《周書(shū)》，參與編撰《梁書(shū)》《陳書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《隋書(shū)》《晉書(shū)》《南史》《北史》等。
志主令狐覽，史籍無(wú)載，以門(mén)蔭補(bǔ)元陵挽郎，后步入仕途，從內(nèi)局丞至同州長(zhǎng)史，凡9任，以德，治亦有聲；夫人河?xùn)|薛氏，無(wú)子，有女4人。
會(huì)昌二年(842年)冬因病終于京兆府鄠縣封巒鄉(xiāng)長(zhǎng)樂(lè)里之郊，享年78歲。
次年合祔于京兆府萬(wàn)年縣鮑陂里夫人之舊塋。
墓志詳述令狐氏世系及志主令狐覽一生，印證史實(shí)，補(bǔ)正史書(shū)缺漏，不僅是研究令狐氏家族的重要資料，也為研究唐代的門(mén)蔭制度、挽郎問(wèn)題提供了新資料。
本文結(jié)合史料對(duì)墓志進(jìn)行詳實(shí)考證，對(duì)令狐氏之衍變也進(jìn)行了論述。


自良渚文化早中期和大汶口文化早中期，中鋒鋸齒刃石鉞的設(shè)計(jì)已經(jīng)基本定型。
作為一種有明顯設(shè)計(jì)特征、使用以中小型墓葬為主的玉石鉞可能形成了器物區(qū)隔理念，并被甲骨文記錄成"我"。
此類(lèi)玉石鉞至商周階段時(shí)均發(fā)現(xiàn)于大中型墓葬，可能反映了商周時(shí)期的和收藏的理念，因此這類(lèi)器物參與了文明形成階段的階層分化和固化過(guò)程。
鄒衡(1927-25)，的考古學(xué)家、北京大學(xué)教授，對(duì)夏商周考古學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
現(xiàn)從其遺稿中輯出有關(guān)考古學(xué)的若干論述，以饗后學(xué)與讀者。
在先秦古泉貨文字的研究中，被稱(chēng)作"明刀"的燕國(guó)刀幣，其面文是不是明字一直存在爭(zhēng)議。
本文贊同朱活先生把燕國(guó)泉貨面文釋為妟的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為郾字可以寫(xiě)作，妟與匽是可以相互通用，燕泉貨面文是妟字的異體，它的字義為安。