《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。

舊地契是封建社會買賣土地的法律依據(jù)，是古代土地交易的真實記錄載體。
洛陽地區(qū)出土的清代地契大多保存完好、記錄清晰，標明了土地的面積、坐落、出讓條件，不僅是地權的有效證明，也體現(xiàn)了國家意志和法律的重要性。
對這些地契進行研究，有助于厘清清代土地交易的種類、價格等相關問題，對還原清代洛陽附近土地交易的真實原貌有極大的參考價值。




近年來隨著學術交流的不斷深入，美國芝加哥菲爾德自然歷史博物館(Field Museum of Natural History)收藏的碑帖拓本日益為人們所關注，《宋拓趙侍郎不流本游相〈蘭亭〉》就是其中之一。
該本為游相《蘭亭》"己之二"(第五十二種)，翻刻于一"九字已損"、"五字未損"的定武古本。
由于卷改冊裝，其上"趙氏孟林"騎縫印被一分為二，十分罕見。
在目前關于"趙氏孟林"的文獻記載尚不充分、明確的情況下，可以從已知的游相《蘭亭》拓本裝潢鈐印定式本身入手，對其進行分析。
檢覽統(tǒng)計若干游相《蘭亭》相關信息，筆者認為，趙孟林是明初晉藩朱棡裝潢人的可能性較大。
作為游相《蘭亭》標志要素之一的藍紙隔水，則是經(jīng)朱氏收藏后重新進行裝裱的一個顯著特征。
而同一取材、或有或無的藍紙小簽上所標注的"天干編次帖本名稱"，亦是游相《蘭亭》標志要素之一，或許正是出自趙孟林之手，當然也不排除朱棡親筆的可能。
地處大渡河源頭區(qū)的馬爾康哈休遺址史前遺存歸屬于包含一定仰韶文化晚期遺存和本土文化因素的馬家窯類型，哈休先民以狩獵作為獲取肉食資源的主要手段，與岷江上游地區(qū)主要以飼養(yǎng)家畜獲取肉食資源的馬家窯類型的生業(yè)方式有著明顯的差別。
兩個區(qū)域同時期生業(yè)方式之間的差異應與地貌環(huán)境、海拔高程甚至區(qū)域經(jīng)濟傳統(tǒng)有關。
6年，在衛(wèi)輝市大司馬墓地發(fā)掘了隋唐時期的乞扶令和夫婦合葬墓。
此墓為帶長斜坡墓道的單室土洞墓，由墓道、小龕、過洞、天井、封門墻、石門、甬道及墓室等部分構成。
出土的陶俑及其他各類遺物具有隋代早期特征。
由墓志銘文可知，墓主乞扶令和死于隋大業(yè)六年，唐貞觀元年與夫人郁久閭氏合葬。
本文在對目前考古發(fā)現(xiàn)北朝至隋入華粟特人墓志出土情況、內(nèi)容、分布、形制等方面分別介紹的基礎上，對其間入華粟特人墓志的形制與志主品秩做了比較研究，從中發(fā)現(xiàn)在北朝時期入華粟特人墓志大小與志主的品秩已呈明顯正比關系。
出土墓志反映了唐以前入華粟特民族在中原的主要活動范圍，見證了在華粟特首領深受中原文化影響，且遵從于中原統(tǒng)治階級的等級要求。
本文根據(jù)《鄭州大河村》提供的第四期遺存中涉及彩陶標本的層位關系，將該遺址的秦王寨文化彩陶分為五個發(fā)展階段。
通過對圖案及構圖的解析，分析了秦王寨彩陶風格的形成，進而探討秦王寨彩陶的淵源與流變，及其與周邊彩陶文化可能存在的關系。
辛亥，近代偉大且不朽的。
由于歷史的復雜性，在終結(jié)了2多年的封建帝制的過程中，曾引發(fā)諸多爭議，其中典型的一個焦點就是輔仁文社的性質(zhì)，至今沒有定論。
不僅是一個社會團體的問題，重要的是涉及辛亥*初興起的時間。
本文力求在結(jié)合歷史事實的基礎上，通過對香港輔仁文社之《序》及《綱》的分析，就學界存在的爭議提出自己的看法，認為輔仁文社是比檀香山興中會成立更早的資產(chǎn)階級團體，是辛亥興起的源頭。