《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
新石器時(shí)代，裝飾品的使用開(kāi)始普及，考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富，墜飾作為其中一種，在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大。
仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料，經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。
其中有的可單件直接戴掛，有的與珠、管等組合成各種串飾使用。
裝飾的部位從前額、耳、頸、胸，一直到腰，有些還作為臂飾。
本文對(duì)仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進(jìn)行考古學(xué)考察，并嘗試對(duì)其功能、制作工藝及淵源做初步探討。
忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓，從壁畫(huà)人物形象、墓葬規(guī)格等判斷，墓主可能是北魏末年一代梟雄爾朱榮。
但是從壁畫(huà)《狩獵圖》之《射鹿圖》看，墓主更可能是爾朱兆。
14年1月河南省鄢陵縣局破獲一起文物盜竊案時(shí)，發(fā)現(xiàn)一通北齊皇建元年道弼造像碑。
碑陽(yáng)雕大小佛龕7個(gè)，碑陰刻造像題記。
根據(jù)造像內(nèi)容可知，這是一件反映三世佛傳承系譜的造像碑。
本文對(duì)其造像內(nèi)容、題材、藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行介紹研究。
枕除了用以支頭睡眠的功能外，在特定條件下，又可用作新婚枕、鎮(zhèn)宅枕、兒童枕、禮品枕、枕、尸枕等。
陶瓷枕有三彩、絞胎、花卉、詩(shī)詞書(shū)法、山水人物、動(dòng)物等多種裝飾技法及圖案。
明清鼎革之際，在清軍進(jìn)駐太倉(cāng)的過(guò)程中，清初主流畫(huà)壇**之一王鑒的故鄉(xiāng)太倉(cāng)發(fā)生了什么?家國(guó)橫遭劫難之際，在明清之際的太倉(cāng)文化圈中，王鑒正處于這個(gè)士大夫文人集團(tuán)的中心而未曾置身事外。
作為明朝大臣之后，既為人臣，又是家族與鄉(xiāng)里推重的"郡伯""王廉州"，在生死攸關(guān)的板蕩之際，王鑒等太倉(cāng)文人交游圈士子如何應(yīng)對(duì)這一歷史困境?本文試圖回到清初的歷史語(yǔ)境中作一探索。
在北宋近一百七十年的時(shí)間段內(nèi)，遼、金等北方內(nèi)亞民族始終與漢民族為主體的北宋王朝進(jìn)行著物質(zhì)文化與精神文化的碰撞與交流。
而河北、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對(duì)于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。
本文運(yùn)用考古學(xué)視角，從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬習(xí)俗、墓葬裝飾、墓內(nèi)隨葬這三方面入手，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)所見(jiàn)內(nèi)亞性文化因素，考量其在漢民族社會(huì)生活、精神信仰等領(lǐng)域的地位，并由此研究這一地域多元文化因素的交融與互動(dòng)。
清華簡(jiǎn)《楚居》篇公布之后引起了學(xué)界極大關(guān)注，這是因?yàn)樵撈涊d了楚族早期歷史的狀況，它為進(jìn)一步研究楚族早期歷史發(fā)展中的重要問(wèn)題提供了新材料。
經(jīng)過(guò)學(xué)者的研究，許多問(wèn)題都已經(jīng)取得了重要進(jìn)展。
本文在對(duì)《楚居》篇文本分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述《楚居》篇中記載的季連事跡，認(rèn)為楚族起源于中原說(shuō)的觀點(diǎn)在目前來(lái)看是*為合理的。
8年黑龍江省文物考古工作隊(duì)對(duì)黑龍江省齊齊哈爾市滕家崗子遺址進(jìn)行考古調(diào)查并發(fā)掘，采集了大量細(xì)石器，本文通過(guò)對(duì)其中幾件典型石器的介紹及研究，認(rèn)為它的年代應(yīng)該和當(dāng)年發(fā)掘的墓葬為同一時(shí)期，屬新石器時(shí)代晚期，距今45年左右。


本文根據(jù)靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征，對(duì)靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質(zhì)與年代進(jìn)行了認(rèn)定，并結(jié)合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果，對(duì)三件玉鉞的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。
三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物，靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類(lèi)玉鉞，玉器原料產(chǎn)地很可能在當(dāng)?shù)?，相比墓葬?guī)模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等級(jí)指示性方面不具較強(qiáng)代表性。


作為遜清的天潢貴胄，舊王孫的光環(huán)一直籠罩著溥心畬。
鑒于自己的特殊身份，他終生諱言。
然而，其岳父升允卻是初年的復(fù)辟派，輾轉(zhuǎn)各地煽動(dòng)蠱惑。
翁婿二人時(shí)常鴻雁傳書(shū)，內(nèi)中不乏涉及復(fù)辟派的文字和詩(shī)句。
國(guó)家博物館藏有一通《溥儒致升允信札》，為研究舊王孫與復(fù)辟派之間的關(guān)系提供了新史料。
通過(guò)考證系年可知，該信寫(xiě)于1917年秋季，丁巳復(fù)辟失敗之后。
溥心畬在信中寬慰岳父面對(duì)挫折要守志不渝，更將升允的故友、內(nèi)蒙古復(fù)辟派王公賓圖郡王喻為報(bào)國(guó)孤忠。
參以《溥心畬先生自述》和《皇清誥授光祿大夫太保大學(xué)士前陜甘總督多羅特文忠公神道碑銘》等文獻(xiàn)，可以分析得出舊王孫同情復(fù)辟、心系前朝的結(jié)論。
同時(shí)，該信札寫(xiě)于溥心畬青年時(shí)期，不僅有助于我們了解他的早期生活，也為研究其書(shū)法形成軌跡提供了寶貴參考。
17年9月，無(wú)錫楊氏家族后裔向無(wú)錫博物院捐贈(zèng)了一批家族資料，主要為晚清民初楊仁山先生的遺著、手稿、信件、老照片等。
其中，張大千所繪《三賢圖》尤其引人注目。
畫(huà)中三賢，除無(wú)錫楊仁山外，另兩位分別是晚清民初文化人、書(shū)畫(huà)家曾熙和李瑞清。
這批資料此前都深藏于楊家，并被家族后人遠(yuǎn)攜至美國(guó)，國(guó)內(nèi)研究者鮮有機(jī)會(huì)獲睹。
本文從張大千《三賢圖》入手，在考訂畫(huà)中人物及其關(guān)系、分析畫(huà)作藝術(shù)特點(diǎn)以外，同時(shí)擬解決兩個(gè)問(wèn)題：簡(jiǎn)單描畫(huà)以楊仁山、曾熙、李瑞清為代表的傳統(tǒng)文化人在晚清民初這一特定歷史時(shí)期的生活側(cè)面，從而豐富和拓展近現(xiàn)代文化史研究的相關(guān)內(nèi)容；厘清楊仁山與曾熙、李瑞清的交游情況，為近現(xiàn)代藝術(shù)史研究提供有益的補(bǔ)充。
濟(jì)南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。
該遺址包含典型的商文化和傳統(tǒng)的岳石文化兩種因素。
自商代早期后段商夷聯(lián)盟解體后，大辛莊一帶始終是商族和東夷族、軍事活動(dòng)頻繁，文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。
大辛莊一帶極有可能為商朝經(jīng)略東方地區(qū)的重要軍事基地。
自王國(guó)維開(kāi)始，學(xué)者多將金文中的" "字釋為"壞"，認(rèn)為其地即大伾山。
事實(shí)上，該字應(yīng)該隸釋為" "，當(dāng)分析為從不、乇聲。
究其地望而言，" "地很可能正是傳世文獻(xiàn)中的偃師"西亳"。
《周禮》中醫(yī)生考核制度與《算數(shù)書(shū)》"醫(yī)"條的一致性，既說(shuō)明這種考核制度并非純出于理想化的人為設(shè)計(jì)，又說(shuō)明"醫(yī)"條用正負(fù)數(shù)概念描述考核醫(yī)生治病效果的定量標(biāo)準(zhǔn)。
將秦漢簡(jiǎn)牘和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，可以推論："醫(yī)"條的"程"是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)(至遲到秦代)的法規(guī)，《周禮》中的醫(yī)事制度可能早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
考核醫(yī)生的法規(guī)中出現(xiàn)先進(jìn)的正負(fù)數(shù)概念，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境與依法治國(guó)的需要相結(jié)合的結(jié)果。
邾國(guó)故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周?chē)?，是東周時(shí)期邾國(guó)的都城和秦漢至兩晉時(shí)期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)11年(公元前614年至公元556年)。
17年6月，山東大史文化學(xué)院等對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時(shí)期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。
每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國(guó)元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻(xiàn)記載的新莽改制有關(guān)。
為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專(zhuān)家座談會(huì)，與會(huì)學(xué)者對(duì)這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評(píng)價(jià)和度量衡發(fā)展史等問(wèn)題，進(jìn)行了深入探討。
專(zhuān)家們一致認(rèn)為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類(lèi)*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字?jǐn)?shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實(shí)行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國(guó)度量衡發(fā)展史等問(wèn)題，都提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。
另外，這批銅器出自邾國(guó)故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺(tái)"之上，證明"皇臺(tái)"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對(duì)研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。
在此次專(zhuān)家座談會(huì)成果的基礎(chǔ)上，本刊約請(qǐng)與會(huì)學(xué)者對(duì)這批重要的考古新材料進(jìn)一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
現(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。
文章針對(duì)相關(guān)學(xué)者提出的洹北商城宮殿區(qū)一號(hào)建筑基址奉祀神主為武丁卜辭中的"九示"，且為盤(pán)庚時(shí)期始建的觀點(diǎn)，提出不同看法，認(rèn)為一號(hào)建筑基址主殿1間奉祀的神主應(yīng)為自上甲開(kāi)始，至沃(羌)甲止的"十示"(具體為上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、沃甲)，其始建年代為盤(pán)庚這一世，但不局限于盤(pán)庚這一王；二號(hào)建筑基址主殿4間奉祀神主為陽(yáng)甲、盤(pán)庚、小辛、小乙，建造年代為武丁時(shí)期。