《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報(bào)名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
漢畫(huà)像石是建筑構(gòu)件，其形體的外表呈現(xiàn)平面狀，它決定了畫(huà)像存在形式，使?jié)h畫(huà)像石呈現(xiàn)平面裝飾的特征。
本文試圖從雕刻技法、圖形運(yùn)用和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)方面來(lái)研究漢畫(huà)像石的平面裝飾方法，探討漢畫(huà)像石形成的平面裝飾形式的特點(diǎn)及其影響。


學(xué)術(shù)界以往的研究多將商代外服侯、田、男、衛(wèi)、邦伯視為諸侯，并在此基礎(chǔ)上探討各類(lèi)諸侯起源問(wèn)題，但對(duì)商代外服的命名途徑關(guān)注不多。
早期國(guó)家官僚的職事與禮俗密切相關(guān)，商代外服職官仍保留著職事產(chǎn)生時(shí)與禮俗相關(guān)的原始特點(diǎn)。
在近年甲骨文及殷禮研究取得較大進(jìn)展的學(xué)術(shù)背景下，考察甲骨文及殷禮，探討商代外服的命名成為可能。
綜合既往關(guān)于商代外服的研究成果，可以推考記載外服史跡的相關(guān)卜辭，并確認(rèn)外服必須由商王任命，以及外服的命名可能與殷商禮俗有關(guān)的情況，如外服侯命名于射禮，外服田命名于田獵之禮，外服男命名于耤田禮，外服衛(wèi)命名于守衛(wèi)"堂"的禮俗，外服伯命名于族邦首領(lǐng)稱(chēng)謂習(xí)俗。
通過(guò)對(duì)商代外服命名的考察，分析從原始禮俗到國(guó)家職事以及官僚制度、諸侯制度的轉(zhuǎn)化，為研究早期國(guó)家起源、官僚制度以及管理等相關(guān)問(wèn)題提供了新思路。
單士厘是晚清家錢(qián)恂的夫人、新文化運(yùn)動(dòng)主將錢(qián)玄同的大嫂。
早年，她曾以使節(jié)夫人的身份隨夫游歷歐亞各國(guó)，并將見(jiàn)聞寫(xiě)成游記，被后人譽(yù)為"乃*早走出閨門(mén)、走向世界知識(shí)婦女之一"。
在隨夫君出使期間，如母的長(zhǎng)嫂單士厘經(jīng)常與小叔錢(qián)玄同有書(shū)信往來(lái)，在信中將自己的見(jiàn)聞和感受與小叔分享，如"日俄戰(zhàn)爭(zhēng)"調(diào)停、第二次"海牙和會(huì)"談判等。
本文收錄了由錢(qián)玄同親手制作成冊(cè)的7封單士厘信札，均系首次面世，字里行間表現(xiàn)出她的愛(ài)國(guó)思想，以及對(duì)覺(jué)醒的思考與期望，體現(xiàn)了一位晚清知識(shí)女性對(duì)國(guó)事的關(guān)注與認(rèn)知。
11年，洛陽(yáng)市文物考古研究院對(duì)新國(guó)道G31項(xiàng)目沿線(xiàn)進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，在漢魏故城北部的邙山地區(qū)清理一批漢墓，出土物中包括西漢時(shí)期長(zhǎng)方形陶井欄1件。
這批陶井欄形制特殊，井口為長(zhǎng)方形，四面均模印有圖案，多由井欄、井架、井亭、滑輪、水斗等組成，有的帶有水田；紋飾獨(dú)特，有反映社會(huì)生活的勞作圖、殺狗圖、馬牛圖、牽羊圖、胡人牽駱駝圖，有以朱雀、青龍、白虎、應(yīng)龍、飛廉、風(fēng)神這些神、獸形象為主體的圖案，還有的單純飾以菱形柿蒂紋、圓形浮點(diǎn)紋圖案；這些裝飾圖案出現(xiàn)在井欄上，含有對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。
這批陶井欄的紋飾題材在洛陽(yáng)乃至全國(guó)以往的發(fā)掘中均較少發(fā)現(xiàn)，地域性強(qiáng)，制作工藝先進(jìn)，采用翻倒脫模法，表現(xiàn)技法多樣，有陰線(xiàn)刻、陽(yáng)線(xiàn)刻、淺浮雕、減地平面陽(yáng)刻等。
(今日/推薦)熱線(xiàn)號(hào)碼2022已更新(今日/資訊)鐵甕城在三國(guó)孫吳都城中建立年代*早，保存*為完整，由孫權(quán)始建于東漢建安年間。
～26年進(jìn)行的多次考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了依山而建的城垣、城門(mén)、道路等遺跡，出土了種類(lèi)繁多的文字磚、紋飾磚、瓦、陶器、青瓷器、金屬器以及錢(qián)幣等遺物，涉及孫吳、東晉、南朝等多個(gè)時(shí)代。


從二里頭文化與二里崗文化的過(guò)渡期到典型二里崗期，鄭州商城從圍護(hù)宮殿宗廟建筑的小城逐漸發(fā)展成內(nèi)外三重結(jié)構(gòu)的超大型都邑，考古學(xué)文化的主體面貌經(jīng)歷了從一元到多元、再趨向一元的過(guò)程。
鄭州商城的城市化進(jìn)程中都邑的規(guī)模越來(lái)越大、結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，文化面貌卻從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、再到簡(jiǎn)單。
廣域范圍內(nèi)人群和資源的集聚、和文化的整合，形成多元文化格局并營(yíng)建了規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的都邑，鄭州商城在其形成之后逐漸走向一體化、規(guī)范化和制度化。
典型二里崗期晚段，鄭州商城達(dá)到了鼎盛階段，形成了很多專(zhuān)門(mén)的區(qū)域和相對(duì)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，形成了規(guī)?；纳a(chǎn)和制度化的禮儀，完成了城市化的過(guò)程。
2年棗陽(yáng)九連墩發(fā)掘了2座大型楚墓，M2保存完好，出土樂(lè)器22件(套)，涵蓋金(銅)、石、革、絲、竹、匏、木七類(lèi)，其中木瑟座和竹舂牘、木雅、柷為首次認(rèn)識(shí)。
墓葬出土樂(lè)器種類(lèi)齊全，保存完整，為研究先秦樂(lè)器制度提供了重要資料。
博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放資金是國(guó)家支持文化事業(yè)發(fā)展，提升服務(wù)能力的一項(xiàng)重要舉措。
然而近年來(lái)，很多地方出現(xiàn)了專(zhuān)項(xiàng)資金不能專(zhuān)款專(zhuān)用的現(xiàn)象，如何采取有效措施，消除專(zhuān)項(xiàng)資金違規(guī)使用和資金管理中的漏洞，對(duì)于加強(qiáng)事業(yè)單位財(cái)務(wù)管理，保障財(cái)政資金的合法使用效率和推進(jìn)博物館事業(yè)良好健康發(fā)展等諸多方面都有著十分重要的意義和作用。
大唐開(kāi)國(guó)一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫，但兩唐書(shū)之傳紀(jì)則惜墨如金。
其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。
以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照，可排出其數(shù)代家族世系，這對(duì)兩唐書(shū)具有補(bǔ)遺的作用。
秦晙墓志之書(shū)者洛陽(yáng)"大福先寺沙門(mén)湛然"，亦曾為其他葬于洛陽(yáng)一帶的四位墓主書(shū)丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。
但《洛陽(yáng)新獲墓志》等多種著錄，卻將籍貫漢陽(yáng)之"洛陽(yáng)大福先寺沙門(mén)湛然"，誤認(rèn)為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過(guò)洛陽(yáng)的"天臺(tái)宗九祖湛然"。
對(duì)此，當(dāng)應(yīng)加以辯證。