《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。


本文主要介紹了目前楚式鎮(zhèn)墓獸的研究情況。
根據(jù)目前可見(jiàn)的考古發(fā)掘資料，作者考察了335座鎮(zhèn)墓獸的具體情況，并從時(shí)間差異、地區(qū)差異、等級(jí)差異三個(gè)方面進(jìn)行了研究，初步分析了出現(xiàn)這種變化的原因。
文章分析了鹿角、頭身、底座三個(gè)基本部分的內(nèi)涵和意義，認(rèn)為隨葬鎮(zhèn)墓獸是用來(lái)鎮(zhèn)墓，它就是楚人崇拜的驅(qū)蛇的鎮(zhèn)墓之神。
描繪江南黃河、運(yùn)河兩河河道及其水利工程的《南河圖》是乾嘉道時(shí)期*重要的水利圖之一。
流散到歐洲的幾幅彩繪本《南河圖》直觀地反映了乾嘉道時(shí)期江南黃河，尤其是尾閭河段的工程形態(tài)與變遷軌跡，反映了這一時(shí)期江南河道總督以開(kāi)挖引河、裁彎取直為主要手段的河道治理方略，在清代地圖史、水利都具有重要地位。
在田野考古及聚落研究實(shí)踐中，解剖性發(fā)掘是十分必要的。
無(wú)論是各類遺跡的地上設(shè)施還是地下部分，都需要從未知的角度實(shí)施解剖性清理，這樣才有可能獲取有關(guān)埋藏過(guò)程與堆積特點(diǎn)方面的信息和證據(jù)。
虎符是古代兵制中發(fā)兵的信物，分左右兩半，合符為驗(yàn)。
虎符發(fā)兵制度起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至漢代已日趨完善。
此文對(duì)漢代虎符資料進(jìn)行了初步整理，從資料內(nèi)容、器物特點(diǎn)、相關(guān)制度幾個(gè)方面進(jìn)行了初步梳理考證，是一篇關(guān)于漢代虎符的綜合性研究文章。


宋代朝奉郎蕭揔乃皇室貴胄，其墓志涉及宋代名人、蕭姓源流、地方史志等問(wèn)題，是珍貴的出土文字資料。
11年濟(jì)源市承留鎮(zhèn)承留村發(fā)現(xiàn)了一座仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓，墓壁砌筑有門(mén)窗、鋪?zhàn)?、檐枋等古代建筑?gòu)件以及桌椅家具類磚雕，出土了宋代銅錢(qián)，初步判斷為北宋中晚期墓葬，為研究濟(jì)源及豫西北地區(qū)古代建筑風(fēng)格、喪葬風(fēng)俗，提供了重要的實(shí)物資料。


陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜，根據(jù)骨耜的出土狀況，墓主可能為農(nóng)官的背景，判斷骨耜應(yīng)具有農(nóng)業(yè)禮器功能。
據(jù)電子顯微鏡觀察結(jié)果，骨耜上的刻痕是人為契刻。
將ⅡM26骨耜的刻文字形與甲骨文"辰"字進(jìn)行對(duì)比，并結(jié)合與農(nóng)業(yè)或農(nóng)事職官相關(guān)的背景，可認(rèn)為該骨耜上的刻文可能為*初的漢字"辰"字。
康熙青花不僅色調(diào)鮮明，層次多變，而且裝飾題材豐富；*突出的是人物紋，畫(huà)面中更多注入了現(xiàn)實(shí)元素，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民間生活。
本文對(duì)康熙青花人物紋形成的原因進(jìn)行了初步分析。
周代是我國(guó)古代磚瓦材料發(fā)展的重要時(shí)期。
在磚瓦生產(chǎn)中，窯爐是*重要的技術(shù)基礎(chǔ)之一，故對(duì)磚瓦窯的研究具有重要意義。
本文對(duì)考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的周代磚瓦窯進(jìn)行了考古類型學(xué)研究，并對(duì)該時(shí)期不同階段所使用的磚瓦窯的型制和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、磚瓦窯的建筑方式、磚瓦生產(chǎn)專業(yè)化的起源與發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了討論。
俯身葬是殷商墓葬中一種正常的埋葬方式，但在西周時(shí)期卻急劇減少，且分布地域較為集中，墓主身份亦較低。
這種變化狀況與商周文化的差異有關(guān)，應(yīng)是王朝更替之后所導(dǎo)致的文化變遷的反映。
從西周俯身葬的情況來(lái)看，殷遺民入周后在、經(jīng)濟(jì)和宗教觀念方面都受到了一定的沖擊，他們?cè)谥饾u放棄一些固有的禮俗。
唐代盧士玫墓志新近出土于洛陽(yáng)市伊川縣，一并出土的還有其夫人清河崔氏墓志。
墓志詳細(xì)記載了盧士玫的家族世系、婚姻、科第及宦歷等情況，可對(duì)兩《唐書(shū)》本傳及相關(guān)傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載起到糾誤補(bǔ)闕作用。
結(jié)合其家族成員墓志，也有助于唐代洛陽(yáng)的盧氏家族文化研究。
西漢時(shí)期邯鄲位列"五都"之一，具有重要的歷史地位。
居延漢簡(jiǎn)編號(hào)26.29記載的"邯鄲銚"，經(jīng)考證應(yīng)為在漢代趙國(guó)都城邯鄲生產(chǎn)的一種銅制炊具，這枚漢簡(jiǎn)是研究漢代邯鄲鑄銅業(yè)的珍貴史料，反映了西漢邯鄲鑄銅業(yè)的發(fā)達(dá)。
結(jié)合其他出土青銅器分析，自戰(zhàn)國(guó)至漢代邯鄲鑄銅業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)從以為主到以生活用具為主的發(fā)展過(guò)程。
清華簡(jiǎn)《楚居》篇公布之后引起了學(xué)界極大關(guān)注，這是因?yàn)樵撈涊d了楚族早期歷史的狀況，它為進(jìn)一步研究楚族早期歷史發(fā)展中的重要問(wèn)題提供了新材料。
經(jīng)過(guò)學(xué)者的研究，許多問(wèn)題都已經(jīng)取得了重要進(jìn)展。
本文在對(duì)《楚居》篇文本分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述《楚居》篇中記載的季連事跡，認(rèn)為楚族起源于中原說(shuō)的觀點(diǎn)在目前來(lái)看是*為合理的。
8年黑龍江省文物考古工作隊(duì)對(duì)黑龍江省齊齊哈爾市滕家崗子遺址進(jìn)行考古調(diào)查并發(fā)掘，采集了大量細(xì)石器，本文通過(guò)對(duì)其中幾件典型石器的介紹及研究，認(rèn)為它的年代應(yīng)該和當(dāng)年發(fā)掘的墓葬為同一時(shí)期，屬新石器時(shí)代晚期，距今45年左右。
漢代建筑特別注重屋頂上的裝飾，特別是建筑的屋脊。
漢代建筑上的屋脊出現(xiàn)了正脊鳳鳥(niǎo)、三角形火焰珠；在"反宇"屋面出現(xiàn)了鴟尾；垂脊上有了起翹裝飾。
漢代屋脊上的裝飾除了美化建筑之外，還有著吉祥的象征意義。
鄭韓故城東周時(shí)期空心磚墓葬是墓葬建筑材料新形式的體現(xiàn)，屬于戰(zhàn)國(guó)早期木槨墓到漢代磚室墓的過(guò)渡。
本文依據(jù)考古類型學(xué)的理論與方法，通過(guò)對(duì)新鄭鄭韓故城空心磚墓葬和隨葬品形式及分類進(jìn)行研究，以此探討東周時(shí)期該地區(qū)空心磚墓葬發(fā)展的一般規(guī)律及區(qū)域特征。
珍珠門(mén)文化作為商周時(shí)期的東夷文化，首先發(fā)現(xiàn)于膠東地區(qū)。
隨著魯北地區(qū)考古材料的豐富，特別是濰坊匯泉莊、淄川北沈馬等遺址的發(fā)掘，表明以素面紅陶鬲為代表的非典型商周文化遺存應(yīng)屬于岳石文化之后珍珠門(mén)文化的范疇。
魯北地區(qū)作為珍珠門(mén)文化的重要分布區(qū)，存續(xù)下限可至西周中晚期，說(shuō)明該地區(qū)的夷人文化系統(tǒng)并沒(méi)有被商文化完全取代或同化，而從西周早期開(kāi)始，東夷土著文化與周文化逐漸融合，西周中期之后其主要文化因素也逐漸融入周文化之中。