華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
烏蘭木倫遺址由鄰近的第第2和第3地點組成。其中在第1地點獲得了石制品278件、動物化石3423件，并發(fā)現(xiàn)用火遺跡。遺址年代為距今7～3萬年，屬舊石器時代中期。遺址為原地埋藏，其石制品類型及工業(yè)組合與歐洲舊石器時代中期文化近似，動物化石則屬于華北晚更新世的薩拉烏蘇動物群。南明時期，發(fā)生了一件吳人黃向堅"萬里尋親"的感人事跡。黃父于崇禎間授云南大姚知縣，挈孥赴任，鼎革后阻兵不得歸。向堅徒步行乞往尋，費時年余，終奉父母還鄉(xiāng)。面對聳危驚駭?shù)淖匀簧酱?，黃向堅穿梭于記憶倉儲間，以"紀行"模式，陸續(xù)完成不同形式的書寫文本：日記、圖繪、題識。筆者細究出自黃氏之手的多重文本，厘析紀行、繪題兩類文本間隙疏離又相互彌合補充的交織現(xiàn)象，透過符號對應關系與互文性的考察，觸探詩(文學)與畫(圖像)的界限。通過文本互相對話、補充、抵抗，甚至僭越，黃向堅從中進行空間經驗與時間記憶的繁復交迭，演繹為個人獨白空間，彼此彌合成萬里尋親歷刼歸來的冒險完全實錄。世紀8年代末，無錫博物院(原無錫市博物館)在"古代書畫鑒定小組"的指導下，從江蘇省揚州市文物商店收購了一幅元代大畫家倪瓚的山水畫《苔痕樹影圖》。根據(jù)作品中的畫面詩文，始知該畫是倪瓚為其友人江西貴溪正一道徒安素居士汪大椿而作。該繪畫內容與筆墨均甚簡潔，鑒藏印章較多，但并不見諸明清以來的書畫著錄。本文在對畫面圖像分析的基礎上，結合對相關文獻和鑒藏印璽的考辨，認為這些流傳有緒的鑒藏印章是抬升該作品價值的重要原因。37年9月第二次國共合作正式形成后，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，大力爭取各少數(shù)民族參加神圣的民族解放戰(zhàn)爭。由于陜甘寧邊區(qū)所處的特殊位置，有針對性地加強對蒙古族人民的團結統(tǒng)戰(zhàn)工作。根據(jù)民族文化、具體政策和實際需要，相繼開展了迎接成吉思汗靈柩、公祭成吉思汗、建立成吉思汗紀念堂等一系列紀念活動，將成吉思汗成功地塑造為反對外來侵略、抵御外辱的偉大愛國者形象。同時，的**人親自出席紀念活動，發(fā)表褒揚成吉思汗的演說，進一步展現(xiàn)了成吉思汗的民族英雄形象。對成吉思汗形象的塑造及其事跡的紀念，為鞏固陜甘寧根據(jù)地、團結蒙古族人民抗戰(zhàn)、加強抗日民族一戰(zhàn)線起到了不可低估的重要作用。李鴻章是晚清時期重要的人物，為洋務運動前期的代表，同時也是淮軍的首領。他從事軍事活動4年，對晚清國策的制定起著舉足輕重的作用。武漢博物館藏李鴻章書信一通，系李鴻章寫給其淮系僚屬劉瑞芬的回信，近期首次對開，具有很高的文獻價值。結合光緒初年的相關史實，分析信中涉及的內政、及局勢，可考察19世紀7年代的中外態(tài)勢，探究晚清變局下李鴻章為挽救國運所做出的努力，以及他的真實心理。
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本文對一件新見銘文銅戈進行了簡要介紹，認為其年代為戰(zhàn)國中晚期，國別屬齊。戈銘中的"樂成(城)"二字應系地名，地望待考。"九一八"事變爆發(fā)一周年，國與國民即開始紀念，形成典型的"九一八"紀念話語，其思想內涵主要集中于關注東北以紀念國恥、宣傳國恥以凝聚精神、振奮精神以侮救國，其目的在于為全國抗戰(zhàn)提供精神動力和支持。在很大程度上，紀念話語取得應有的宣傳效果。"九一八"紀念有其功能和價值，但不能過于夸大其效能。宋代陶模是由偶像信仰和生產工具演化而成的民俗玩具，具有信仰、啟蒙、、與游戲等多種有益于受眾身心健康發(fā)展的功能。作為普及性的節(jié)令玩具，陶模中有一定量的表現(xiàn)宋代游戲風俗的造型，這類圖示化的造型直觀再現(xiàn)了各種游戲風俗的場景，對宋代游戲風俗和體育史研究有較高的學術價值。
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學界認為，根據(jù)文化因素(主要是陶器)分析，岳石文化與下七垣文化存在密切關系。近年來的考古新發(fā)現(xiàn)使我們有可能從墓葬材料出發(fā)，對這一問題再次進行探討。本文認為，盡管資料尚少，但兩者墓葬在諸多方面存在著一定聯(lián)系，如以石塊鎮(zhèn)尸、貝殼隨葬以及共見形制相同的陶鼎等。這反映了商王朝勢力到來之前環(huán)渤海區(qū)域文化的共同特點。大甸山墓地212年共發(fā)掘墓葬198座，形制有豎穴土坑墓、土洞墓和甕棺墓。土坑墓為云南地區(qū)青銅時代常見，而土洞墓則是首次發(fā)現(xiàn)。出土遺物以青銅器為大宗，彎刀、矛、釧、鉞、劍*多。土坑墓年代大致在戰(zhàn)國中晚期至西漢晚期，可能與西北地區(qū)的氐羌文化有關。土洞墓年代大致為春秋晚期至戰(zhàn)國晚期，或為古哀牢遺存。12年，馬鬃山玉礦遺址地點發(fā)掘了灰坑、房址、石臺基等遺跡。屬于漢文化與騸馬文化的兩類陶片并存，發(fā)掘區(qū)遺存的年代初步推定為戰(zhàn)國至漢代。本次發(fā)掘的為選料作坊區(qū)，半地穴房址大多應為作坊。作為包含防御區(qū)、采礦區(qū)、選料作坊區(qū)等的早期玉礦遺址，馬鬃山遺址直觀展示了當時的礦區(qū)聚落形態(tài)。宋蒙(元)戰(zhàn)爭之初，四川形勢危急，為加強防御，四川制置使余玠創(chuàng)造性地建成了由數(shù)十個據(jù)守要道、相互呼應的山城組成的防御體系，瀘州神臂城即其中一座山城。神臂城屬于余玠規(guī)劃建設的批山城，由曹致大主持建設。神臂城建成后，因其重要戰(zhàn)略位置和完備的城防體系，成為宋蒙(元)雙方爭奪的焦點。實地調查結果表明，神臂城城防遺跡保存較好，類型豐富，包括城墻(含一字城、耳城)、城門、敵臺、炮臺、墩臺、哨所、校場、地道、護城池等。這些城防要素各司其職又緊密配合，構成了內外兩層防御體系和四大防御區(qū)域，其中東門區(qū)域自然防御條件*差，因此城防人工防御要素*多，城防體系*復雜?？偟膩砜?，神臂城防御體系具有選址合理、山形水勢利用得當、四大防區(qū)相互依存、防御點多層立體、高墻窄門和巧布暗道等諸多特點，與同時期其他山城相比較，堪為諸城之**。
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