中興ZXD5000 V6.0電源模塊100A功率6000W 中興ZXD5000V6.0產(chǎn)品特點一,中興ZXD5000 100A通信電源輸入電壓范圍寬,更適用電網(wǎng)電壓波動較大的地區(qū)使用。
輸入電壓范圍單相三線制80V～300V,其中在150V～300V可以全額功率輸出,在110V～150V可以輸出20A的電流,在80～110可以輸出100A的電流。
中興ZXD5000 100A通信電源整流器功率由兩組成,完成功率因數(shù)校正,使其在全輸入電壓范圍內(nèi)功率因數(shù)為1 ,并進(jìn)行電壓預(yù)調(diào)整。
后主要完成功率變換和電壓轉(zhuǎn)換。
 　　二,中興ZXD5000 100A通信電源采用有源功率因數(shù)校正技術(shù),明顯的減小對電網(wǎng)的污染；輸入功率因數(shù)≥0.99。
　　三,中興ZXD5000 100A通信電源較寬的工作溫度范圍,在-5℃~45℃的溫度范圍內(nèi)可以全額輸出功率；　　四,中興ZXD5000 100A通信電源高可靠性。
采用高可靠性設(shè)計,即使斷開系統(tǒng)的總線,整流器也不會損壞；整流器在交流電壓達(dá)到460V,也能保證不損壞,從而使可靠性大大提高。
　　五,高效率,效率≥90%；　　六,中興ZXD5000 100A通信電源采用熱接插技術(shù),即插即用大大縮短系統(tǒng)的MTTR,改善了系統(tǒng)的維護(hù)特性。
產(chǎn)品規(guī)格●高效、節(jié)能設(shè)計，綠色理念從內(nèi)到外的全面展現(xiàn)系統(tǒng)采用高效整流器，整流器峰值效率大于96.2%，整流器休眠功耗低至4W以下。
●整流模塊體積小、功率密度高，提高機柜空間利用率ZXD5000V6.0整流模塊功率密度較上一版本提升三倍達(dá)到25.52 W/in3，厚度僅為1U，可充分利用機柜內(nèi)空間，單機柜容量可達(dá)2000A。
●全數(shù)字化設(shè)計，性能更加穩(wěn)定整流器采用DSP+MCU雙數(shù)字電路控制方式，系統(tǒng)采用CAN+RS485雙總線控制，系統(tǒng)供電可靠性更高，傳輸速率更快。
●“Easy touch”功能，巨大信息流中的迅捷對話之橋?qū)τ跀?shù)量很多的整流器和一個監(jiān)控單元，通過“easy touch”功能可以方便地實現(xiàn)操作者、監(jiān)控、整流器間的快速對話及告警查詢。
●兼容性強，與上一版機柜可并柜兼容可與上一代電源ZXDU88 S402（V5.0）機柜并柜，充分利用原有的機柜，方便機房舊設(shè)備改造升。
●強大的容量擴(kuò)展能力，滿足核心機房近遠(yuǎn)期容量增加的需求強大的擴(kuò)展能力，系統(tǒng)**容量可達(dá)6000A，**配置由4個交流屏、4個直流屏、3個整流柜組成。
參數(shù)規(guī)格ZXD5000（V2.0）100A開關(guān)整流器具有如下主要特點：1． 采用了的PS-ZVZCS-PWM零壓零流相移諧振脈寬調(diào)制技術(shù),降低了開關(guān)損耗和電磁干擾；2． 小電流時高效率,20%負(fù)載以上效率達(dá)90%以上,效率曲線平坦；3． 交流輸入范圍寬,達(dá)±25%；4． 負(fù)載恒功率輸出,節(jié)省用戶投資；5． 的模塊化設(shè)計,具有軟件和硬件均流功能,多臺并聯(lián)自動均流選擇要點　48V/100A系列通信電源是以ZXD5000 48V/100A整流器和監(jiān)控單元ZXDU3000-CSU為核心組成部分的智能通信電源系統(tǒng)。
　　■整流器內(nèi)置微處理器，良好的人機界面，可實現(xiàn)本機監(jiān)控，顯示模塊信息；　　■采用全負(fù)載范圍內(nèi)的PS-ZVZCS-PWM軟開關(guān)技術(shù)，當(dāng)負(fù)載電流變化范圍為20%－110%，模塊效率都在90%以上，半載以上時效率大于92%；節(jié)省運行成本，整機可靠性提高；　　■風(fēng)扇多轉(zhuǎn)速控制技術(shù)，風(fēng)扇的MTBF提高到150,000小時；　　■采用三相四線制輸入，無中線電流。
完全避免了不平衡所引起的中線電流過大損壞設(shè)備的情況；　　■無限流調(diào)節(jié)，限流點可以在10%－110%的額定電流輸出范圍內(nèi)平滑設(shè)定、無調(diào)節(jié)，提高蓄電池充電電流精度，保證電池充電平穩(wěn)可靠，有效延長蓄電池壽命。
　　■采用HOT－PLUG技術(shù)，即插即用，安裝維護(hù)方便；　　■直流輸出電壓：40－60V　　■額定輸出電流：100A　　■交流輸入范圍：三相285－475V　　■效率：≥92%（半載以上）　　■功率因數(shù)：≥0.93（額定輸入/輸出）中興ZXD5000 V6.0電源模塊100A功率6000W中興ZXD5000V6.0是一款高性能電源模塊，可提供100A的持續(xù)輸出電流和6000W的峰值功率。
這款電源模塊的壓力控制非常**，具有高電壓穩(wěn)定性和低電壓降。
中興ZXD5000V6.0采用*新的控制技術(shù)，擁有高效、可靠的輸出，能夠滿足各種復(fù)雜的應(yīng)用場景和要求。
中興ZXD5000V6.0電源模塊采用了質(zhì)量可靠的材料和配件，因此具有出色的性能和耐用性。
其具備多種安全保護(hù)機制，包括過壓和過流保護(hù)、短路保護(hù)等，確保了設(shè)備的安全運行。
此外，中興ZXD5000V6.0電源模塊還具有遠(yuǎn)程監(jiān)控、集中管理等功能，使得設(shè)備的監(jiān)控和管理更加便捷。
中興ZXD5000V6.0電源模塊是中興公司堅持品質(zhì)和可靠性的體現(xiàn)。
中興作為一個擁有豐富經(jīng)驗和強大資源支持的企業(yè)，持續(xù)致力于為客戶提供各種高性能、高品質(zhì)的產(chǎn)品。
此款電源模塊完全符合中興一貫的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了客戶需求的*高水平。
中興ZXD5000V6.0電源模塊的產(chǎn)地為廣東。
廣東作為一個地理位置優(yōu)越、具有經(jīng)濟(jì)和工業(yè)實力的省份，已經(jīng)成為中國*重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心。
在這里生產(chǎn)的中興ZXD5000V6.0電源模塊充分利用了當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝，確保了產(chǎn)品的品質(zhì)和可靠性。
中興ZXD5000 V6.0是一款廣受歡迎的高性能電源模塊。
它集成了中興多年的經(jīng)驗和先進(jìn)的技術(shù)，成為了一款質(zhì)量可靠、性能優(yōu)異的產(chǎn)品。
中興ZXD5000 V6.0所達(dá)到的品質(zhì)水平無疑將會給用戶帶來更高的滿意度和更好的使用體驗。
七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會、七夕祭 [53-54]  、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。
七夕節(jié)由星宿崇拜演化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行，故名“七夕”。
拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽?？椗?、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。
經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國*具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。
[1-4]    七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。
七夕的“牛郎織女”來源于人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對應(yīng)，這個對應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”。
相傳每年七月初七，牛郎織女會于天上的鵲橋相會。
[4-6]   七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。
在七夕的眾多民俗當(dāng)中，有些逐漸消失，但還有相當(dāng)一部分被人們延續(xù)了下來。
七夕節(jié)發(fā)源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。
2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史淵源編輯 播報節(jié)日起源自然天象崇拜牛郎織女星象中國古代的星象文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，古人從很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化，“牛郎織女”就是典型例子。
七夕的牛郎織女傳說*早來源于人們對自然天象的崇拜，早在遠(yuǎn)古時代，追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對應(yīng)，這個對應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地面來說，稱作“分野”。
簡單來說，古人就是將天上每個星座都與地上的實體地理區(qū)域一一對應(yīng)，古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測。
在古代星宿體系中，“牛宿”由6顆星組成，位于銀河的東岸，像兩個倒置的三角形，一上一下，很有特點，不過上面的那個三角形更大一些，亮一些。
而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個頭上有兩角，卻只有三只足的牛，因此古人稱其為“牽牛”。
這頭“牛”的南邊有9顆小星，組成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉農(nóng)田。
牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星，是類似水庫的水利設(shè)施。
“織女”3星位于牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次于“大角”星，因此又常直接稱為“織女星”。
人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。
[13-14]  人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來已久，可追溯到遠(yuǎn)古時代。
《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛；四萬五千年，日月五緯一輪轉(zhuǎn)；…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。
”《漢書·律歷志》：“指牽牛之初，以紀(jì)日月，故曰星紀(jì)；五星起其初，日月起其中。
”《說文》：“物，萬物也；牛為大物；天地之?dāng)?shù)，起于牽牛；故從牛，勿聲”。
《尸子》：“天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴”。
《天官書》[正義]：“南斗、牽牛、須女皆為星紀(jì)，于辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也”。
《開元占經(jīng)》卷61引石氏曰：“牽牛生于列澤之邑，以主越國”。
按：牽牛星是吳、越之地的分野星。
牽牛婺女”*初的含義是粵地用以作天文星區(qū)對應(yīng)地理分野的“分星”。
婺女星后來衍化成神話中的女神，民間稱為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等，是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，七月七日是佢誕辰。
相傳每年七月初七，牛郎織女會于天上的鵲橋相會，后來民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說。
[9]  [13-15]   百科x混知：圖解七夕節(jié)時間數(shù)字崇拜“七夕”月逢七、日逢七。
在古代，古人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。
《尚書考靈曜》：“（天地開辟），七曜俱在牽牛初度”。
《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。
按：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。
《易傳》：“日、月、五星，起于牽牛。
”《漢書·天文志》：“牽牛，日、月、五星所從起，歷數(shù)之元，三正之始。
” [5]  [16] “七月初七”與古人對數(shù)字和時間的崇拜有關(guān)。
古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日。
“重日”在中國古代被認(rèn)為是“天地交感”、“天人相通”的日子。
在這些“重日”中，不難看出古人對數(shù)字的崇拜，如九與五是重要的數(shù)字，九五**是地位的象征。
而“一”是萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征。
[17] “七”是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。
“七”在民間表現(xiàn)為時間的階段性，在計算時間時往往以“七七”為終結(jié)。
以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。
在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。
“七”與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。
因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
[5]  [8]  [16] 七姐誕七夕七夕(4張)七姐誕，又稱七娘會、七娘媽誕等。
七姐（織女星）是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，七月七日是佢誕辰。
“七姐誕”（七娘媽誕）的主要活動有祈福許愿、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護(hù)小孩平安等。
拜七姐這類活動已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設(shè)香案，拜祭七姐；香案一般在七月初七日就備妥，傍晚時分開始向七姐祈福、乞巧。
[3-5]    [18] 人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來已久，可追溯到上古時代。
七夕節(jié)歷史久遠(yuǎn)，由星宿崇拜衍化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕。
七姐誕的乞巧習(xí)俗傳入北方西安一帶始于漢代，漢代是南北各地風(fēng)俗習(xí)慣傳播融合時期，西漢劉歆著、東晉葛洪輯抄的歷史筆記小說集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。
七夕節(jié)乞巧是向七姐（織女）祈求心靈手巧，希望婚姻幸福，家庭美滿。
七姐誕，在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等地區(qū)即稱為拜“七娘媽”，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的天仙。
[5]  [19] 民間相傳，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會之時，織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女。
女孩們在這晚上對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天拜祭，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。
生殖崇拜”七七"是生命周期。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
"它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。
女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長；二七天癸至，任脈通。
天癸是腎精，任督二脈，以中醫(yī)說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二七就來月經(jīng)，可以生子。
三七腎氣平均，*后的牙齒長齊，發(fā)育完全成熟。
四七筋骨堅，頭發(fā)長極，身體盛壯，到了頂點。
五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發(fā)開始掉。
六七"三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白"。
七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個生命周期結(jié)束。
"七"這個數(shù)字又指西方，所以七七相遇，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生。
《周易·復(fù)卦》："反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。
"孔穎達(dá)疏："天之陽氣絕滅之后，不過七日陽氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。
""來復(fù)"是去而復(fù)來，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。
節(jié)名由來牛郎織女七夕：七月七，人稱“七姐誕”，因拜祭活動在七月初七晩上（晚上，古稱“夕”），故稱為“七夕”。
[1] 雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
乞巧節(jié)：得名于“七姐誕”的“乞巧”習(xí)俗。
七月七是七姐的誕辰，“乞巧”是“七姐誕”的重要習(xí)俗之一，故又稱“乞巧節(jié)”。
民間相傳，七姐是天上的織布能手。
舊時代女子們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實，所謂“乞巧”不過是“斗巧”。
[1] 女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。
它是中國傳統(tǒng)節(jié)日中的女子們專屬節(jié)日。
女孩子們在這個晚上，除了向織女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。
過去，婚姻是決定女孩子一生幸福的終身大事，所以，世間癡情女子會在七夕當(dāng)晚，對著星空祈禱自己的婚姻美滿幸福。
[17] 蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
牛公牛婆日：在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個別稱叫做“牛公牛婆日”。
[11] 小兒節(jié)：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。
穿針節(jié)：因為這天有穿針的習(xí)俗，故稱。
道德臘：道教《天皇至道太清玉冊》稱：七月七日，名道德臘，此日五帝會于西方七炁素天。
[20] 中國情人節(jié)：經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，因被賦予了與愛情有關(guān)的內(nèi)涵，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國非常具有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。
[8] 民間習(xí)俗編輯 播報香橋會在江蘇宜興，有七夕香橋會習(xí)俗。
每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。
所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。
入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會。
這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。
[17] 接露水浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。
傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
[3] 拜七姐七月七的七娘會，廣東多稱“拜七姐”，閩臺即稱為“拜七娘媽”。
廣東舊時過七巧節(jié)是非常熱鬧的。
宋代劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。
粵人重巧夕，燈光到天明。
”在節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。
將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
或組織大家聚集在宗鄉(xiāng)會館，擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。
不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。
傳統(tǒng)“七姐誕”慶祝儀式由農(nóng)歷七月初六晚開始，為期一至二晚。
不同地方慶?！捌呓阏Q”的儀式各有不同特色。
“七姐誕”乞巧習(xí)俗在東南亞地區(qū)也很流行。
[1]  [3]  [9]  [21-22]  在廣州，無論貧富之家，姑娘們都會梳妝打扮，點上香燭，“先期備辦種種奇巧玩品，并用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果仕女器物宮室等(見《廣州歲時記》)。
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。
據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。
游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。
她們信此日為“仙女淋浴日”。
東莞七夕拜七姐”，民間傳統(tǒng)的乞巧拜七姐祈福儀式，儀式包括上貢品、凈手、上香、拜祭等環(huán)節(jié)。
有的地方在七夕之夜，女子們在月光下擺上一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、瓜子等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。
圍坐在桌前默念自己的心事，向織女星許愿。
“拜織女”純是少女、少婦們的事。
她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。
約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。
如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。
廣州天河區(qū)、番禺區(qū)、黃埔區(qū)一帶把七夕節(jié)稱為“七姐誕”，又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”，是嶺南古老乞巧民俗的存續(xù)。
七夕之日，由社區(qū)組織“拜七娘”儀式，祭拜對象除了牛郎、織女二星，還有織女的6個姐妹。
社區(qū)女性展示手工藝制品，是“擺巧”活動的主要內(nèi)容。
[22-25]    拜七娘媽在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等地即稱為拜“七娘媽”，七娘媽又稱七星媽、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等，為織女星化身。
七夕是“七娘媽”的誕辰日，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。
每年這天，人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉、牲禮等。
這天，臺灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長到滿15歲時，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過了幼年、童年和少年時代。
在這一天，臺南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。
有的家長除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。
閩南、臺灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。
每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。
石塘七夕習(xí)俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶，為16歲以下兒童于七夕節(jié)之日向七娘媽祈福的傳統(tǒng)民間活動。
石塘先民于三百多年前從閩南遷入，此習(xí)俗隨之而來，存續(xù)至今。
主祭者為女性長輩。
[26-28]   斗巧七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”、“對月穿針”、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗巧”等幾種形式。
[29] 穿針乞巧穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結(jié)彩線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者。
《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。
” [8] 南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。
”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。
世謂之穿針樓。
”五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。
動清商之曲，宴樂達(dá)旦。
土民之家皆效之。
”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。
至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。
” [30-31]  對月穿針“對月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。
然后，她們把事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來，對月穿針，誰先把七根針穿完，就預(yù)示著將來她能成為巧手女。
[8] 喜蛛應(yīng)巧喜蛛應(yīng)巧也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。
有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。
”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。
密者言巧多，稀者言巧少。
民間亦效之”。
宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。
”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。
”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。