中興ZXD1500 V3.0通信電源模塊48V30A 中興ZXD1500 V4.0作為通信產(chǎn)業(yè)中備受關(guān)注的品牌，中興在通信產(chǎn)品領(lǐng)域擁有著眾多**的產(chǎn)品。
其中，ZXD1500系列是中興推出的一款通信電源模塊。
隨著通信需求的不斷增加，ZXD1500系列也不斷更新迭代，現(xiàn)已經(jīng)推出了V3.0和V4.0兩個(gè)版本，今天我們就來(lái)一起了解一下這兩款產(chǎn)品。
品牌:中興型號(hào):ZXD1500 產(chǎn)地:廣東首先，我們來(lái)看一下中興ZXD1500 V3.0通信電源模塊48V30A。
這款產(chǎn)品采用的是全新的高效節(jié)能技術(shù)，能夠有效地降低能耗和熱量，提高了工作效率。
同時(shí)，它還采用了高穩(wěn)定性的電源設(shè)計(jì)，能夠保證通信設(shè)備的穩(wěn)定運(yùn)行。
此外，ZXD1500 V3.0還具有多項(xiàng)智能化功能，比如電池漏電保護(hù)、輸出過(guò)載保護(hù)、過(guò)溫保護(hù)等。
這些保護(hù)功能能夠*大限度地保護(hù)通信設(shè)備，提高其可靠性和穩(wěn)定性。
接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)了解一下中興ZXD1500 V4.0。
相比之下，ZXD1500 V4.0在性能方面進(jìn)一步提高。
它采用了高效穩(wěn)定的雙向變換技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)電池的快速放電和充電，大大縮短了設(shè)備的斷電恢復(fù)時(shí)間，保證了通信系統(tǒng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性。
同時(shí)，它還加強(qiáng)了對(duì)電池的保護(hù)，電池溫度、電流狀態(tài)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，有效避免了電池的過(guò)放和過(guò)充，延長(zhǎng)了電池的使用壽命。
另外，ZXD1500 V4.0還具有實(shí)時(shí)電源控制和遠(yuǎn)程監(jiān)控等特性，使得設(shè)備的運(yùn)行更加智能化和便捷。
總的來(lái)說(shuō)，中興ZXD1500系列通信電源模塊是一款非常**的產(chǎn)品。
不斷升級(jí)迭代的ZXD1500系列，不僅采用了*新的技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，還加強(qiáng)了對(duì)設(shè)備的保護(hù)和監(jiān)測(cè)。
相信隨著通信產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，中興ZXD1500系列將會(huì)越來(lái)越成為通信領(lǐng)域不可或缺的產(chǎn)品中興ZXD1500 V3.0 ZXD1500 V4.0通信電源通常被稱為通信設(shè)備的“心臟”，在通信局（站）中，具有無(wú)可比擬的重要地位。
隨著相關(guān)學(xué)科理論和技術(shù)的不斷發(fā)展，通信電源也在不斷發(fā)展進(jìn)步，主要表現(xiàn)為供電方式由集中供電向分散供電發(fā)展、電力電子新技術(shù)在整流器中的運(yùn)用、閥控式密封鉛酸蓄電池的應(yīng)用和電源集中組網(wǎng)監(jiān)控。
30A系列產(chǎn)品是由ZXD1500 30A整流模塊組合而成的電源系統(tǒng)。
主要有ZXDU300(2米高機(jī)架)、ZXDU300（1.6米高機(jī)架）組合電源系統(tǒng)。
整流器由兩級(jí)電路組成：前級(jí)PFC功率因數(shù)校正，后級(jí)DC-DC功率變換。
輸入電路包括輸入EMI、緩啟動(dòng)、浪涌雷擊防護(hù)整流和輸入浪涌電流限制電路，使整流器具有較小的開(kāi)機(jī)浪涌電流和較好的電磁兼容性。
整流后直接進(jìn)入前級(jí)功率因數(shù)校正電路。
功率因數(shù)校正主電路為Boost電路，控制采用平均電流控制方式，輸入端的功率因數(shù)接近1,諧波電流小于10%,以滿足相應(yīng)的****。
主二極管零電流關(guān)斷，主開(kāi)關(guān)管零電流開(kāi)通,功率器件工作應(yīng)力較小,提高了系統(tǒng)的效率和可靠性，同時(shí)使系統(tǒng)具有良好的電磁兼容性。
功率因數(shù)校正電路的另一個(gè)功能是對(duì)輸入電壓進(jìn)行予調(diào)整，輸出穩(wěn)定的410V直流電壓，這樣有利于后級(jí)DC-DC的優(yōu)化設(shè)計(jì)，使系統(tǒng)具有良好的源效應(yīng)。
后級(jí)直流-直流功率變換電路采用雙管正激加無(wú)損吸收電路。
電路簡(jiǎn)潔可靠,開(kāi)關(guān)管無(wú)直通之危險(xiǎn)。
無(wú)損吸收減小了開(kāi)關(guān)管的關(guān)斷時(shí)的電壓應(yīng)力,輸出端具有較小的電磁干擾。
中興ZXD1500 V3.0 ZXD1500 V4.0整流器前后級(jí)都采用電流型控制芯片,具有快速的響應(yīng)，對(duì)使用不當(dāng)或負(fù)載故障造成的輸出短路提供快速的保護(hù)。
熱插拔技術(shù)的采用使整流器可以即插即用，大大縮短整流器的MTTR，提高了系統(tǒng)的可維性和可靠性。
內(nèi)部具有輸入過(guò)欠壓檢測(cè)和保護(hù)、輸出過(guò)壓保護(hù)、變壓器原邊過(guò)流峰值保護(hù)、過(guò)熱保護(hù)等。
整流器通過(guò)硬件把輸出電流以及各種告警信息上報(bào)給監(jiān)控；監(jiān)控可以通過(guò)接口調(diào)整整流器的輸出電壓，完成對(duì)整流器的開(kāi)關(guān)機(jī)控制，實(shí)現(xiàn)“三遙”功能。
輔助電源提供整流器內(nèi)部控制電路所需的電源。
特點(diǎn)：1．外觀尺寸符合****的19英寸機(jī)柜2．安全性和電磁兼容性符合相關(guān)的****3．輸入電壓范圍寬，更適用電網(wǎng)波動(dòng)較大的地區(qū)使用4．較寬的工作溫度范圍，在-5℃-45℃的溫度范圍內(nèi)可以全額輸出功率5．功率密度高達(dá)280mW/cm36．可熱插拔中興ZXD1500 V3.0技術(shù)指標(biāo)外形尺寸 200mm×87mm×404mm（高×寬×深）重量 6.5kg環(huán)境溫度 -5℃～+45℃儲(chǔ)存溫度 ’-40℃～+70℃相對(duì)濕度 10%～90%RH交流輸入 80V～300V(220V制式）45～65Hz大輸入電流為14A直流輸出 40V～60V任意可調(diào)效率 ≥0.90%功率因數(shù) ≥0.99浪涌電流 ≤22A限電流值 10%～110%額定電流，任意可調(diào)穩(wěn)壓精度 ≤±0.6%軟啟動(dòng)時(shí)間 3～11s，輸出無(wú)超調(diào)模塊間均流能力 ＜±3%可聞噪音 < 55dBa（1m）MTBF ≥1.5×105h中興ZXD1500 V4.0技術(shù)指標(biāo)外形尺寸 134mm×87mm×290mm（高×寬×深）重量 3.6kg環(huán)境溫度 -5℃～+45℃儲(chǔ)存溫度 ’-40℃～+70℃相對(duì)濕度 10%～90%RH交流輸入 200～240V(220V制式）45～65Hz大輸入電流為14A直流輸出 40V～60V任意可調(diào)效率 ≥0.90%功率因數(shù) ≥0.99浪涌電流 ≤22A限電流值 10%～110%額定電流，任意可調(diào)穩(wěn)壓精度 ≤±0.6%軟啟動(dòng)時(shí)間 3～11s，輸出無(wú)超調(diào)模塊間均流能力 ＜±3%可聞噪音 < 55dBa（1m）MTBF ≥1.5×105h清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。
清明節(jié)源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族*隆重盛大的祭祖大節(jié)。
清明節(jié)兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。
[1-2]   [116] 斗指乙（或太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)15°）為清明節(jié)氣，清明節(jié)氣交節(jié)時(shí)間一般在公歷4月4日至6日之間變動(dòng)，并不固定在某一天，但以4月5日*常見(jiàn)。
[126]  清明這一節(jié)氣，生氣旺盛，萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。
清明祭祖節(jié)期很長(zhǎng)，有清明前10日后8日及清明前后各10日（仲春與暮春之交 [129]  ）兩種說(shuō)法，這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。
[117]  [122] 清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。
清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時(shí)地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤?、地、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。
[118] 清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。
除了中國(guó)，世界上還有一些國(guó)家和地區(qū)也過(guò)清明節(jié)，比如越南、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等。
2006年5月20日，中華人民共和國(guó)文化部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
[3]節(jié)日淵源編輯 播報(bào)自然節(jié)氣清明節(jié)，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是“二十四節(jié)氣”之一，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。
“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它與干支時(shí)間以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著久遠(yuǎn)的歷史源頭。
“二十四節(jié)氣”不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。
在早期觀象授時(shí)時(shí)代，依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時(shí)，斗柄順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈，謂之一歲（攝提）。
天維建元，是從寅開(kāi)始的，如《淮南子·天文訓(xùn)》收錄：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始”。
在傳統(tǒng)文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也。
”故，北斗星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)；歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位，終而復(fù)始。
北斗星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗柄回寅，乾元啟運(yùn)，時(shí)回新春。
當(dāng)斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節(jié)氣。
清明這一節(jié)氣，萬(wàn)物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。
[5-7]    [122] 文化內(nèi)涵清明節(jié)，是中華民族*隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。
清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。
清明節(jié)歷史悠久，源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗。
據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類*原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。
據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年前的墓葬，是中國(guó)年代*早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明上古先民在萬(wàn)年前已具有明確的有意識(shí)墓葬行為與禮俗觀念。
“墓祭”禮俗有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，清明“墓祭”是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。
上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。
清明節(jié)俗豐富，歸納起來(lái)是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)；二是踏青郊游、親近自然。
清明節(jié)不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。
掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，春秋二祭，古已有之。
經(jīng)歷史發(fā)展，清明節(jié)在唐宋時(shí)期融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內(nèi)涵。
[2]  [8-10]   憶滿九州 情思華夏傳承發(fā)展編輯 播報(bào)節(jié)日融合融合寒食節(jié)習(xí)俗清明節(jié)在歷史發(fā)展中融合了流行于北方地區(qū)的寒食節(jié)禁火、冷食習(xí)俗。
傳說(shuō)寒食節(jié)是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的節(jié)日，在民間傳說(shuō)中寒食節(jié)雖與介子推有關(guān)，但寒食起源，并非為紀(jì)念介子推，而是沿襲了上古的改火舊習(xí)，即如《周禮》所說(shuō)“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中”。
寒食節(jié)是流傳于中國(guó)北方中原一帶古代較早的節(jié)日，寒食節(jié)初為節(jié)時(shí)，禁煙火、只吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。
由于北方寒冷，春三月氣溫上升正值改火的時(shí)節(jié)，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火。
漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。
據(jù)《后漢書》記載，*初的寒食節(jié)時(shí)間很長(zhǎng)，*長(zhǎng)的105天，*短的也要近1個(gè)月。
寒食節(jié)期間不得生火，只能生食，對(duì)人的健康不利。
[11-13]   從文獻(xiàn)記載可知，先秦時(shí)期中國(guó)北方一些地方有比較嚴(yán)格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習(xí)俗。
成書于兩漢之間的《周禮》即明確記載當(dāng)時(shí)有“司炬”之官，每當(dāng)仲春季節(jié)，氣候干燥，不僅人類保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。
古人在這個(gè)季節(jié)往往要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，即是“禁火”。
然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”。
在禁火與改火期間，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日。
由于古代的禁火制度過(guò)于殘酷和嚴(yán)厲，并不顧各地具體情況，甚至影響到民眾的生產(chǎn)和生活。
于是，漢代發(fā)生了周舉在太原一帶廢除禁火陋俗的事件。
漢代的寒食節(jié)，很多地方要禁火一個(gè)月，到了唐代，寒食節(jié)變成三天，分別叫大寒食、官寒食、小寒食。
唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微。
宋元時(shí)期，清明節(jié)的地位上升到取代寒食節(jié)的地位。
[14-16]   融合上巳節(jié)習(xí)俗上巳習(xí)俗——祓除釁浴、郊外游春清明節(jié)在歷史發(fā)展中還融合了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的習(xí)俗內(nèi)容。
上巳節(jié)，俗稱三月三。
上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中*重要的節(jié)日，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。
上古時(shí)代以“干支”紀(jì)日，三月上旬的第一個(gè)巳日，謂之“上巳”。
“上巳”一詞*早出現(xiàn)在漢代文獻(xiàn)，《周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類。
”魏晉以后，上巳節(jié)的節(jié)期改為陰歷三月初三，故又稱“重三”或“三月三”。
[17-18]  上巳節(jié)主要風(fēng)俗是郊外游春、春浴、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)）等。
古代，每逢三月時(shí)令，人們都去水邊祭祀。
晉代陸機(jī)有詩(shī)寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。
元吉隆初巳，濯穢游黃河。
”即是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫照，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
到了宋代，上巳節(jié)逐漸銷聲匿跡，不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。
[17-19]   百科x混知：圖解清明節(jié)百科x混知：圖解寒食節(jié)百科x混知：圖解上巳節(jié)假期變遷清明時(shí)節(jié)雨紛紛清明時(shí)節(jié)雨紛紛 [20]  清明節(jié)雖有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，但在全國(guó)范圍盛行并設(shè)掃墓假期是在唐宋之后。
據(jù)資料記載，唐代，由于官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問(wèn)題。
開(kāi)始規(guī)定寒食節(jié)放假四天：“（開(kāi)元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假。
’”（《唐會(huì)要》卷八十二），按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。
”。
到貞元六年（790年），假日加到七天。
這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。
唐朝王冷然的《寒食篇》中說(shuō)：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前。
”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)唐朝寒食節(jié)在一些地方已很流行。
[21] 宋代的寒食、清明也放假七天。
北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。
”南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。
而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。
北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕，俗有寒食一月節(jié)之諺。
”據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。
”清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕，規(guī)模極盛。
1935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)。
2007年12月7日，國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了修改《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，其中規(guī)定“清明節(jié)，放假1天（農(nóng)歷清明當(dāng)日）；2008年，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天；2009年，清明節(jié)假期包括調(diào)休又改為3天。
[22-26]     發(fā)展演變清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié)，與清明春祭相對(duì)應(yīng)的是重陽(yáng)秋祭，春秋二祭，古已有之。
清明節(jié)有著久遠(yuǎn)的歷史，它隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，后續(xù)漸融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的習(xí)俗。
古時(shí)中國(guó)南北風(fēng)俗各異，唐代以前中國(guó)北方上墓祭掃主要是在寒食節(jié)與寒衣節(jié)。
從《禮經(jīng)》等文獻(xiàn)的記載來(lái)看，唐代以前中國(guó)北方并沒(méi)有清明節(jié)上墓祭掃的例規(guī)，到了唐代時(shí)清明節(jié)上墓祭掃已成風(fēng)氣。
唐代是中國(guó)南北各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴(kuò)大到全國(guó)各地。
唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，因與清明節(jié)日期相近。
宋元時(shí)期，清明節(jié)在全國(guó)各地地位上升，并融匯了寒食節(jié)的禁火、冷食等習(xí)俗內(nèi)容。
[120] 融匯了寒食與上巳兩個(gè)節(jié)日習(xí)俗的清明節(jié)，在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風(fēng)俗與上巳郊游等習(xí)俗活動(dòng)相融合定型；由于寒食節(jié)的禁火、冷食習(xí)俗移置到清明節(jié)，中國(guó)北方一些地方還保留著在清明節(jié)禁火與吃冷食的習(xí)慣。
明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。
民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。
[27-29]   習(xí)俗內(nèi)容編輯 播報(bào)主要習(xí)俗郊外踏青清明節(jié)在公歷04－06日，拜清（清明拜祭祖先）活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天至后10天，有些地方的拜清活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。
清明節(jié)是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一。
清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同，節(jié)氣是物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則蘊(yùn)含著精神信仰和節(jié)俗禮儀等內(nèi)容。
祖先信仰與祭祀文化是清明節(jié)形成的重要因素，清明節(jié)是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達(dá)，是感恩先人、密切人情的重要方式。
清明掃墓祭祖習(xí)俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。
每逢清明時(shí)節(jié)，人們無(wú)論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。
[30-31]  掃墓祭祖是清明的重要內(nèi)容之一。
[123]  清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn)。
據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測(cè)定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國(guó)年代*早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。
[9-10]  清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國(guó)因各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異。
清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。
在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。
[30]  [32-35]    踏青中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。
清明節(jié)在仲春與暮春之交，春意已濃，萬(wàn)物煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
在這時(shí)候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統(tǒng)習(xí)俗。
[129]  踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在中國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件。
清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。
人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番。
[36] 中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣，踏青習(xí)俗由來(lái)已久。
清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節(jié)，萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。
據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景。
踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。
據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。
”可見(jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。
[37-38]  植樹(shù)清明節(jié)植樹(shù)清明節(jié)植樹(shù) [39]  清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。
因此，就有清明植樹(shù)的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。
植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。
清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。
關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。
第一種傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。
第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。
第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。
[40] 放風(fēng)箏風(fēng)箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。
風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。
每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。
夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。
過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
[41-42]  掃墓祭祖清明節(jié)掃墓清明節(jié)掃墓 [39]  掃墓祭祖習(xí)俗歷史久遠(yuǎn)，在先秦以前就有了，由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。
唐代以前北方一些地區(qū)掃墓主要在寒食節(jié)與寒衣節(jié)，到唐宋后清明掃墓才開(kāi)始在全國(guó)范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴(kuò)大到全國(guó)各地。
[119]  清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。
清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。
以墓祭*為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。
[9-10]   [43-44]  掃墓祭祖，是清明節(jié)習(xí)俗的中心。
有的地方將清明掃墓稱之為“掃山”、“拜清”或“拜山”等，出于對(duì)祖先的禮敬，又或“去惡字而呼為美”的修辭習(xí)慣。
例如清明節(jié)掃墓，北方叫上墳，南方沿海一帶為了避開(kāi)“墳”、“墓”二字，婉稱為“拜山”。
“拜山”更古雅，“山”字的古義之一便作“墳塋”解，如今堪輿仍然稱墓地的坐向?yàn)椤吧较颉薄?br>拜的“山”分兩種：一種是自父母上溯至祖宗三代之內(nèi)的祖輩，稱“家山”，拜祭家山稱“家祭”；另一種是對(duì)宗族祖先的拜祭，稱 “祖山”、“大眾山”，拜祭祖山稱“掃大眾山”。
[121] 清明祭祀在清明前后，各地有所差異。
清明祭祖，按照習(xí)俗，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓。
拜清的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢、供奉祭品。
掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)?，其做法主要是清除雜草，培添新土，然后叩頭行禮祭拜。
這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)先人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。
所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。
[27-28]  插柳清明與柳清明與柳 [39]  清明節(jié)，中國(guó)民間有插柳習(xí)俗。
清明插柳習(xí)俗，其來(lái)源普遍存在三種說(shuō)法。
有專家認(rèn)為，插柳的風(fēng)俗，是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。
有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。
楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。
”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明插柳戴柳另一種說(shuō)法是驅(qū)鬼辟邪。
中國(guó)北方一些地方將清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，合稱為“三大鬼節(jié)”。
因受佛教觀世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。
北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。
”清明既然是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。
還有一種說(shuō)法是，此俗是為了紀(jì)念介子推。
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