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《華豫之門》報(bào)名熱線
東障墓地的發(fā)掘?qū)儆趽尵刃郧謇恚?座六角形及4座四角形磚室墓，根據(jù)其中保存較完好3座墓的仿木結(jié)構(gòu)磚砌門樓以及出土遺物，推測(cè)其屬于宋金時(shí)期。這次發(fā)現(xiàn)為研究即墨地區(qū)宋金時(shí)期的葬俗葬制以及相關(guān)歷史文化提供了寶貴的實(shí)物資料。任鴻雋是五四時(shí)期科學(xué)社的主創(chuàng)者和近代科學(xué)救國思潮的倡導(dǎo)者。他的科學(xué)思想主要源于留美時(shí)的所感所聞所學(xué)。他博采眾家之長，流行于歐進(jìn)化論、實(shí)驗(yàn)歸納、實(shí)證主義、實(shí)用主義及批判學(xué)派構(gòu)成了其科學(xué)思想的源泉和基礎(chǔ)，科學(xué)社同仁的思想也對(duì)他產(chǎn)生了一定的影響。關(guān)于商末周初銅甗鉤的連接技術(shù)存在不同認(rèn)識(shí)。通過對(duì)相關(guān)認(rèn)識(shí)和青銅器鑄造技術(shù)中一些概念的梳理，認(rèn)定存在先鑄鑄接和焊接等兩種甗鉤連接技術(shù)。葉家山墓地銅甗鉤連接方式有先鑄鑄接和焊接，但以先鑄鑄接為主。這種技術(shù)反映了曾國可能存在獨(dú)立的青銅器生產(chǎn)作坊，西周時(shí)期應(yīng)該能夠獨(dú)立生產(chǎn)青銅器。13年對(duì)西坡遺址的南部壕溝進(jìn)行了發(fā)掘。壕溝大致呈西北-東南走向，口部較寬，兩側(cè)斜收，近底部折收為小平臺(tái)。壕溝內(nèi)填滿不同形狀和性質(zhì)的堆積，還發(fā)現(xiàn)灰坑、完整豬骨等遺跡，堆積年代應(yīng)始于西坡遺址廟底溝類型遺存早、中期，延續(xù)至晚期。壕溝的堆積過程大致分為五個(gè)階段，基本上與西坡聚落形態(tài)的演變相對(duì)應(yīng)。
陶器起源于我國長江中游南嶺以北的江南丘陵地區(qū)，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征，伴出石核-石片打制石器，骨、角、蚌器發(fā)達(dá)。這與我國北方、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)和日本發(fā)現(xiàn)的年代稍晚、伴出細(xì)石葉的平底陶器有明顯差異，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國南方地區(qū)早期陶器的深遠(yuǎn)影響。陜西渭南梁帶村兩周墓地M26出土一組精小件青銅器，尤其是一件高圈足有蓋青銅器別具特色。本文認(rèn)為，此件青銅有濃厚的異域文化特色，是以青銅鍑的造型為特征，故應(yīng)該定名為青銅鍑形器，它是墓主芮國國君夫人的生活實(shí)用器。此類青銅器的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究這一時(shí)期墓主的性別具有一定意義。焦作市出土的簡(jiǎn)式陶倉樓明顯地反映了焦作地區(qū)出土的陶倉樓從豪華走向簡(jiǎn)易，從繁榮走向衰退的過程。簡(jiǎn)式陶倉樓的出土，為研究東漢中晚期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、建筑結(jié)構(gòu)、喪葬習(xí)俗提供了寶貴的實(shí)物資料。
本文探討對(duì)象為玉、石器大型鉆孔技術(shù)，此技術(shù)很有可能與轆轤軸承器的發(fā)明有關(guān)，本文將通過實(shí)驗(yàn)考古等方法，復(fù)原古代鉆孔技術(shù)所使用的輪軸機(jī)械及加工動(dòng)力系統(tǒng)。宋代中原北方地區(qū)雕磚壁畫墓壁畫涉及大量女性題材。開芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著治家的權(quán)力。人們借助女子與內(nèi)室的緊密關(guān)系，利用婦人啟門圖這一藝術(shù)形式打破皮墓葬空間的局限，以表達(dá)墓室未盡之意，模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局，婦人所啟之門也就應(yīng)為內(nèi)室之門。繁榮的商品經(jīng)濟(jì)為中下之戶的女子提供了家庭外的生存空間，開芳宴圖、庖廚圖等場(chǎng)景中都能看到她們的身影。1年5月至8月，國家博物館和山西省考古研究所聯(lián)合對(duì)山西省東南部濁漳河流域進(jìn)行了階段的考古調(diào)查，重點(diǎn)調(diào)查西周之前的各時(shí)期遺址。調(diào)查采集了大量標(biāo)本，積累了豐富的資料，為深入了解晉東南地區(qū)的早期文化面貌和把握各文化的空間分布狀況提供了重要線索。M38是因現(xiàn)代人盜掘而在鐵嶺墓地發(fā)掘區(qū)外進(jìn)行搶救性發(fā)掘的一座戰(zhàn)國墓。發(fā)掘表明，此墓古代三次被盜，仍出土了一大批青銅器、陶器、玉器和骨器，是鐵嶺墓地隨葬品物*為豐富的一座墓葬，對(duì)于判定鐵嶺墓地的性質(zhì)有重要意義。
焦作出土漢代陶倉樓系目前保存下來較為完整的秦漢建筑的實(shí)物例證，其種類多，特色鮮明，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和深厚的民族文化內(nèi)涵。本文根據(jù)歷年來相關(guān)考古報(bào)告和研究資料，并在實(shí)地考察部分館藏作品的基礎(chǔ)上，逐一對(duì)不同形制的陶倉樓進(jìn)行了考釋。焦作市文物工作隊(duì)、沁陽市文物工作隊(duì)聯(lián)合對(duì)沁陽市城區(qū)南外環(huán)路一座宋代墓葬，進(jìn)行了搶救性發(fā)掘清理，出土了醬釉瓷罐、骨刷、銅鏡、銀耳勺、錢幣等隨葬器物，為研究北宋時(shí)期沁陽地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況以及葬俗葬制，提供了寶貴的實(shí)物資料。陳列博物館化一直是博物館界非常關(guān)注的一個(gè)問題。在"古代"基本陳列設(shè)計(jì)中，國家博物館展覽設(shè)計(jì)人員始終以陳列博物館化為圭臬，認(rèn)為確定合理的歷史分期，構(gòu)建以文物為核心的陳列體系，是實(shí)現(xiàn)陳列博物館化的基礎(chǔ)；正確處理內(nèi)容設(shè)計(jì)與形式設(shè)計(jì)、施工制作之間的關(guān)系，形成符合博物館文化特征的設(shè)計(jì)方式，是實(shí)現(xiàn)陳列博物館化的重要內(nèi)部合作機(jī)制。12年5月，國家博物館和山西省考古研究所在進(jìn)行濁漳河流域早期文化考古調(diào)查活動(dòng)中，對(duì)屯留柳行遺址進(jìn)行了調(diào)查和清理，發(fā)現(xiàn)了豐富的史前文化時(shí)期遺存。該遺址的遺物主要出土于灰坑H1和H2，兩個(gè)單位所出的陶器在器類、質(zhì)地、紋飾、制法上相同，表現(xiàn)出仰韶時(shí)期廟底溝文化階段的典型特征。該遺址出土數(shù)量眾多的尖底瓶殘器，形態(tài)大多為銳角尖底、口部重唇，且兩個(gè)部位的形態(tài)變化較小，應(yīng)該代表了一個(gè)時(shí)間較短、面貌變化不大的文化發(fā)展階段?？傮w來看，該遺址屬于內(nèi)涵單一的廟底溝文化中期階段的典型遺址，出土陶器與晉南地區(qū)同時(shí)期陶器面貌基本一致，而與晉北同時(shí)期陶器差別較大，反映出仰韶文化發(fā)展和傳播過程中因距離和地理環(huán)境而造成的面貌差異。柳行仰韶文化遺存為深入認(rèn)識(shí)山西東南部史前文化提供了重要素材。南陽漢畫像石(磚)中的射箭題材可分為狩獵、神話、射禮演化等三個(gè)類型。狩獵又可根據(jù)其形態(tài)分為立射、跪射、弋射和騎射。神話的題材有羽人射兔、羿射十日、蹶張等。投壺是射禮的演化形式。射箭題材的畫像石(磚)是漢代貴族生活、宗教信仰的真實(shí)寫照。
河南華豫之門鑒寶海選聯(lián)系預(yù)約電（今日/推薦）
