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我國是世界上節(jié)日*多的國家之一，據(jù)統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)較有影響的節(jié)日約160多個，傳統(tǒng)節(jié)日也不下數(shù)十個。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日起著凝聚人們情感、延續(xù)傳統(tǒng)文化的重要作用。國家法定休假的節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)，這四個傳統(tǒng)節(jié)日都富有深厚的文化意蘊。 [1] 

節(jié)日起源

春節(jié)

春節(jié)，也稱為“年”、“過年”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中*隆重、*熱鬧的一個節(jié)日。春節(jié)歷史悠久，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈歲祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節(jié)的起源蘊含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在早期觀象授時時代，以“斗柄回寅”為歲首；終而復始，大地回春，萬象更新。立春歲首乃萬物起始、一切更生之義，新的輪回由此開啟。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關的歲首節(jié)俗文化。在歷史發(fā)展中雖然使用歷法不同而歲首節(jié)慶日期不同，但是其節(jié)慶框架以及許多民俗沿承了下來。 [2-3]  從漢朝到魏晉南北朝，正月初一過新年的習俗愈演愈烈，燃爆竹、換桃符、飲屠蘇酒、守歲陽、游樂賞燈等活動都已出現(xiàn)，慶祝的日子也越來越長，逐漸演化成為我國的第一大節(jié)日。

唐宋時期，新年習俗發(fā)生了重大的變化。唐朝是思想昌明的時代，新年習俗也逐漸從迷信、祈報、禳除的神秘氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)變成人們自己的娛樂游藝。唐代以后，新年真正成為普天同慶的“佳節(jié)良辰”。春節(jié)放爆竹原是一種驅(qū)鬼手段，此時也變成了歡慶的象征。唐宋時期詩人們的詩作就形象地反映出春節(jié)民俗的歡樂景象。王安石的《元日》寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！边@些詩形象地描繪出從除夕夜到大年初一喜慶、熱鬧的場景，噼噼啪啪的鞭炮聲不再有驅(qū)妖祛兇的恐懼，而是一種歡樂的娛樂方式。明清之際，新年習俗開始轉(zhuǎn)型，禮儀性、應酬性逐漸加強，人們在新年的時候相互拜謁，達官貴人互送名帖，或者登門叩拜，平民百姓也講究“禮尚往來”，饋贈禮品，互相拜年。文徵明《拜年》詩所寫的“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛?！北闶沁@一習俗的體現(xiàn)。

此外，春節(jié)的游藝性也進一步加強。新年期間，玩獅子、舞龍、演戲、說書、高蹺、旱船等各種娛樂活動五彩繽紛，絢麗奪目。明袁宏道《迎春歌和進之》中描述的“烏紗新縷漢宮花，青奴跪進屠蘇酒。采蓮盤上玉作幢，歌童毛女白雙雙。梨園舊樂三千部，蘇州新譜十三腔。”“假面胡頭跳如虎，窄衫繡褲槌大鼓。金蟒纊身神鬼妝，白衣合掌觀音舞。”雖然是祭神活動，但氣氛上完全是娛樂，表演者盡興狂歡，觀者也耳目一新，處處體現(xiàn)了生活的歡樂。時至今日，社會發(fā)生了天翻地覆的變化，但人們對春節(jié)的渴望和深情依然如故?！坝绣X沒錢，回家過年?！被丶疫^年成為中國人心頭的頭等大事，春運期間如潮似海的歸家人群構成人類歷史上*為壯觀的遷徙景象?；丶液图胰藞F聚，一起吃年夜飯，一起守歲、放鞭炮，越來越凝結為中國人心中揮之不去的深厚情結。 [1] 

清明

清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，它既是農(nóng)歷自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)期間的主要民俗活動就是掃墓祭祖與踏青郊游，這是清明節(jié)的兩大禮俗主題，從古傳承至今。 [4] 

清明節(jié)在歷史發(fā)展中融合了流行于北方地區(qū)的寒食節(jié)禁火、冷食習俗。寒食節(jié)是流傳于我國北方中原一帶古代較早的節(jié)日，寒食節(jié)初為節(jié)時，禁煙火、只吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗。由于北方寒冷，春三月氣溫上升正值改火的時節(jié)，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。據(jù)《后漢書》記載，*初的寒食節(jié)時間很長，*長的105天，*短的也要近1個月。寒食節(jié)期間不得生火，只能生食，對人的健康不利。 漢代的寒食節(jié)，很多地方要禁火一個月，到了唐代，寒食節(jié)變成三天，分別叫大寒食、官寒食、小寒食。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微。宋元時期，清明節(jié)的地位上升到取代寒食節(jié)的地位。 [5] 

《舊唐書》載，唐玄宗下詔“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！碧迫艘哉畹男问綄⒚耖g掃墓的風俗規(guī)定在清明前的寒食節(jié)。由于寒食與清明相連，節(jié)俗也便發(fā)生了關聯(lián)，唐人已將清明、寒食并稱：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！保ò拙右住逗骋巴鳌罚┨拼娙肆谠摹都脑S京兆孟容書》中描繪，每至清明，“田野道路，士女遍滿，皂隸擁丐，皆得父母丘墓?！鼻迕鞑粌H從寒食中分擔了祭祀的內(nèi)容，同時也將本屬于寒食節(jié)日的游戲娛樂置于自己名下，如蹴鞠、秋千?！笆牾?將雛遠，萬里秋千習俗同”（杜甫《清明二首》其二）便是例證。于此同時，從唐代開始，清明節(jié)還融合了上巳節(jié)的風俗，即踏青游樂。王維《寒食城東即事》寫道：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳?！笨梢姇r俗的踏青游春活動是在“清明兼上巳”進行的。唐代詩人杜牧的《清明》詩“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛，成為寫清明詩的代表作。宋代，生活日趨都市化，民俗也不斷向娛樂方向發(fā)展。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學放假三日，武學放假一日。宋代孟元老的《東京夢華錄》記載說，北宋時人們在清明這天都要拜祭掃墓。至于掃墓的目的和具體儀式，宋代也有人專門說明。宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，以恢弘而細膩的神來之筆，描繪了清明時節(jié)人們踏青歸來后逍遙自在的場景。宋人高翥《清明日對酒》說道 ：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉?！痹姼璞普娴孛枥L出清明祭祀的場景。掃墓祭拜與春游踏青，本來是兩個不同的文化主題，唐代以后慢慢融為一體，成為一個節(jié)日所具有的截然不同的兩種情感?！吧鹘K追遠，民德歸厚矣。”（《論語·學而》）清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人的活動中，寄托著對先人的深切哀思和追懷，它與中國文化傳統(tǒng)中的祖先崇拜、百行孝為先的孝道之間有著深刻的關系，這種文化情感正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，這也正是清明節(jié)具有強大生命力的深厚的民間基礎。而遠足踏青，表現(xiàn)出人們對新春、新氣象、新生命、新希望的期盼和喜悅。這樣，清明節(jié)就成為一個辭舊與迎新交融，懷念過去和瞻望未來相并，哀傷與欣喜交織的一個特殊的節(jié)日。

2006年5月20日，國務院批準清明節(jié)列入第一批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2008年開始，中國將清明節(jié)認定為法定節(jié)假日，放假一天。

2009年，又改為三天，一直延續(xù)。 [1] 

端午

端午節(jié)又稱為端陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷五月初五日。端午，與中國傳統(tǒng)的紀年法天干地支有著密不可分的聯(lián)系。端午的“端”字本義為“正”，“午”為“中”。端午，“中正”也，這天午時則為正中之正。 [8]  端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。近代大量出土文物和考古研究表明，上古先民以龍為圖騰。古人當時觀測天象，蒼龍七宿飛升于正南中天，處于全年*“正中”之位，端午也由此成為拜祭龍的節(jié)日。這也是端午賽龍舟的*早由來之一。據(jù)河姆渡遺址等的史前文化表明，早在七千年或更早前，就有了競渡所用的獨木舟和木槳。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，也在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗。這些節(jié)俗都有著祈福、消災等主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災的愿望。 [6-7]  

《神龍本草經(jīng)》中，提到蘭草“香蘭乃香草，辟不祥”。又云：“以五彩繩系臂，名曰辟兵，令人不病瘟?！薄按宋镆幻L命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名朱素?！蔽簳x南北朝時期，端午節(jié)被更多地賦予了紀念歷史名人的新內(nèi)容，但各地在端午節(jié)紀念的名人是有所不同的。據(jù)東漢蔡邕《琴操》中記載，山西地區(qū)的百姓是以此日紀念介子推?！恫芏鸨穭t記載吳地人民“五月五日，以迎伍君”，即投江而亡、化為波神的伍子胥。

《后漢書》卷八四《列女傳》及《會稽典錄》卷下又記載，在會稽，端午節(jié)是紀念孝女曹娥的?！冻鯇W記》卷四《歲時部》引謝承《后漢書》記載，蒼梧郡民俗則以此日紀念造福一方的地方官陳臨……其中，流傳*廣、影響*大的是紀念氣節(jié)高尚的愛國詩人屈原。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的大夫，胸懷大志，嫻于辭令，具有出色的外交才能。深得楚懷王的信任，在內(nèi)與王圖議國事，在外為專使，提倡“美政”。在宮廷中因遭到令尹子蘭、上官大夫靳尚等人的讒毀，漸漸被楚懷王疏遠，后來被流放。懷王囚死于秦國，楚襄王繼位，屈原繼續(xù)受到迫害，放逐江南。公元前278年，秦將白起攻破了楚國國都郢，屈原的政治理想徹底破滅，五月投汩羅江自殺。

以五月五日端午節(jié)為屈原紀念日的說法，*早見于南朝時梁吳均的《續(xù)齊諧志》和南朝梁宗懔《荊楚歲時記》，端午節(jié)的許多風俗也與屈原巧妙地聯(lián)系起來，如吃粽子，劃龍舟等等。自此，端午節(jié)的習俗就一直延續(xù)下來。關于端午節(jié)的由來，現(xiàn)代學者又有許多新的創(chuàng)見，其中***的是聞一多先生首倡的祭祀龍圖騰說。聞一多先生在《端午考》一文中旁征博引，結合民俗學研究，對端午節(jié)的起源提出了自己的看法，認為端午節(jié)是中國龍圖騰崇拜的產(chǎn)物。古今學者對端午節(jié)的重視正說明端午節(jié)具有深刻的文化內(nèi)蘊。

2008年，在《國務院關于修改〈全國年節(jié)及紀念日放假辦法〉的決定》（2008年1月1日起施行）第二條中，正式將端午節(jié)規(guī)定為國家法定節(jié)日。

2009年9月30日，在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議上決定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。 [1] 

中秋

中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、祭月節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、團圓節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，源自于古代的秋祀和祭月習俗，自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗。中秋節(jié)起源于上古時代，普及于漢代，定型于唐朝初年，在全國范圍盛行于宋朝以后。 [9] 

《說文解字》解釋：“秋，禾?熟也”。作為一個古老的文明大國，為了獲得豐收，人們往往在春天和秋天祈禱土地神，前者叫“春祈”，后者叫“秋報”或“秋社”。農(nóng)歷八月中旬，正是秋糧收割之際，因此，家家拜祭土地神，答謝神的保佑。

《禮記·月令》云：“是月也，乃命宰祝循行犧牲。視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長短，皆中度。五者備當，上帝其饗?！笨梢姰敃r是有祭月的習俗的。

再如《詩經(jīng)·周頌·良耜》有云：“獲之拴拴，積之案栗。其崇如墉，其比如櫛。以開百室，百室盈止，婦子寧止。殺時掉牡，有抹其角。有擬以續(xù)，續(xù)古之人。

”《毛詩序》解釋：“《良耜》秋報社稷也。

”方玉潤《詩經(jīng)原始》注曰：“此詩當秋祭而預言冬獲……”可見，秋祀的傳統(tǒng)源遠流長。另一方面，中秋節(jié)的起源又與拜月有關，“懸像著明，莫大乎日月?！比赵鲁绨菔窃甲诮痰闹匾獌?nèi)容之一。

《禮記》中記載：“天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”即“拜月”之意。

《周禮·春宮》中有“中秋夜迎寒”的祭祀活動，并*早出現(xiàn)“中秋”這一詞語。漢魏以后，由祭月、拜月逐步演變成賞月，出現(xiàn)了大量賞月、詠月的詩賦，如漢代枚乘《月賦》、南朝沈約《詠月詩》、王褒《舟中望月》、庾肩吾《望月詩》、張正見《薄帷鑒明月詩》等等。

然而那時的拜月、賞月活動并不限于某一日，且**于貴族或者文人團體，所以未能形成節(jié)日。拜月、祭月、賞月成為民風民俗，則有待于盛唐之后。唐太宗貞觀年間出現(xiàn)“中秋節(jié)”一詞。

《淵鑒類函》卷二十引《唐太宗記》載：“八月十五日為中秋節(jié)，三公以下獻鏡及盛露囊?！笨梢钥闯鲐懹^年間中秋節(jié)已有節(jié)日雛形。在繼承先朝祭月禮儀的同時，中秋節(jié)的活動內(nèi)容因為唐朝自由、浪漫的精神氣質(zhì)而日益豐富起來，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、唐明皇夜游月宮等神話的相繼出現(xiàn)，使中秋文化自唐朝起充滿瑰麗多姿的色彩和浪漫迷人的魅力，中秋節(jié)俗得到充分發(fā)揮和演進。唐人特重中秋賞月，唐人詩歌中，僅中秋賞月就有九十多首?！耙乖录壹彝?，亭亭愛此樓。纖云溪上斷，疏柳影中秋?！保ㄈ弧赌蠘峭隆罚┰娭小耙乖录壹彝弊阋娰p月風氣之盛。宋代以降，中秋節(jié)風俗更加繁盛，賞月、賞桂、吃月餅、走月亮等蔚然成風。北宋時正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和怡”的節(jié)令食品。

南宋時，中秋節(jié)成為非常熱鬧的節(jié)日，吳自牧《夢梁錄》載：“八月十五日，三秋恰半，故謂中秋……玩月游人，婆娑于市，至曉不絕……”顯然，中秋節(jié)到了南宋，風俗活動更具有娛樂性，自此后中秋節(jié)進入發(fā)展期。

明清以后，中秋節(jié)繼續(xù)向民俗的方向發(fā)展，終成為與春節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日的民俗大節(jié)。中秋節(jié)是一個團圓的節(jié)日，中秋月圓吸引著無數(shù)人抬頭望月，撥動了無數(shù)游子思婦離居獨傷心的憂思，也激發(fā)了文學苑囿中*優(yōu)美的詩篇?！敖虾稳顺跻娫?，江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》），江畔的一輪明月，照徹了詩人清幽淡雅的情思，也觸動了詩人對自然宇宙的冥想。而蘇東坡的“但愿人長久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》）更是道出了人們中秋之夜望月的共同美好祈愿。

中國傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的文明，而博大精深的中華文明，又造就了色彩紛呈的節(jié)日文化。在中華文明發(fā)展的歷史長河中，傳統(tǒng)節(jié)日始終與人民的生產(chǎn)、生活息息相關?？v觀其發(fā)展軌跡，我們不難看出：中國歲時節(jié)日自漢魏形成之后，基本上沿著脫離月令時間的方向發(fā)展，節(jié)氣日地位不斷下降，人文節(jié)日愈漸突出。歲時節(jié)日中的自然時間性質(zhì)日漸淡漠，季節(jié)性祭獻的時間儀式也逐漸世俗化為家庭或社會的聚會慶祝活動。尤其是在魏晉時期，節(jié)日成為他們抒發(fā)情感、寄托情懷、肆意玩樂的集中時段，節(jié)目中自娛、娛人的娛樂因素被人們重視。

唐宋時期，是節(jié)日文化發(fā)展的繁榮期，民俗節(jié)日從禁忌迷信的神秘氣氛中解脫出來，向禮儀性、娛樂性的方向發(fā)展，節(jié)日真正成為了人們放松身心、追求快樂的良辰佳節(jié)。傳統(tǒng)佳節(jié)，是一個民族文化的載體，也是人們情感凝結的紐帶。

在綿延不絕的時間長河中，正是這些節(jié)日為我們留下了一幀幀祖先生活的生動畫面。濃厚的宗親之情、浪漫的男女愛情、深刻的愛國之情，還有對生命的敬畏、對神祗的崇拜、對自然的追尋……無一不是在一個個流傳不息的節(jié)日民俗當中盡情抒發(fā)。

國務院將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日法定為假日，正是對傳統(tǒng)民族心理的充分尊重，也是對傳統(tǒng)文化的回歸和倡導。