華豫之門(mén)延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，《華豫之門(mén)》利用收藏者與鑒定專家面對(duì)面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體，《華豫之門(mén)》有的是從各地的來(lái)信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀眾大開(kāi)眼界。持寶人、專家和現(xiàn)場(chǎng)觀眾共辨真?zhèn)危袛鄡r(jià)值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識(shí)的積累和令人的。《華豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

　　三十六陂春水，白頭想見(jiàn)江南。”“三十年前此地，父兄持我東西。重來(lái)白首，欲尋陳?ài)E都迷。”不禁“注目久之”，感嘆：“此老野狐精也?！卞X(qián)穆在《國(guó)史大綱》里講到，范仲淹、王安石革新的抱負(fù)，相繼失敗了；但是他們?yōu)槿藶閷W(xué)的精神與意氣，一直影響到近期的?！　√拼赡欠N雍容博大的異國(guó)情調(diào)(或稱“胡風(fēng)”)已經(jīng)消失，而充滿于宋瓷的卻是一種幽柔典雅的文人趣味。這種截然不同的風(fēng)格,代表著兩個(gè)不同時(shí)代的精神面貌。據(jù)古陶瓷專家馮先銘先生考證：“定窯印花紋飾來(lái)源于緙絲，把庫(kù)絲圖案局部地移植到瓷器上，因此紋飾題材構(gòu)圖都比較成熟。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門(mén)》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)，華豫之門(mén)導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，同時(shí)，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門(mén)這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　產(chǎn)品胎色較深，呈淺灰色或褐紫色，胎質(zhì)；釉為乳濁，釉色有天藍(lán)、月白、玫瑰紫和海棠紅等品種；器物上單燭的紫幾乎不見(jiàn)，絕大部分是青藍(lán)釉和紅釉互相熔合的玫瑰紫色；器內(nèi)底釉中有“蚯蚓走泥紋”的曲線，這是宋鈞瓷特征之一?！　≡凇短旃ら_(kāi)物》“陶埏”一章中便有對(duì)鈞窯的介紹：“凡白土曰堊土，為陶家精美器用。出惟五六處，北則真定定州、平?jīng)鋈A亭、太原平定、開(kāi)封禹州，南則泉郡德化（土出永定，窯在德化）、徽郡婺源、祁門(mén)（他處白土陶范不粘，或以掃壁為墁）。