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這座墓葬是洛陽地區(qū)近些年來發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的沒有被盜的有唐三彩器出土的墓葬，它的發(fā)現(xiàn)不僅豐富了洛陽地區(qū)所發(fā)掘出土唐三彩墓葬的實物資料，而且在墓葬的形制和埋葬習(xí)俗等方面也提供了非常難得的實物資料。本文通過比較分析業(yè)已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本，探討了蔣介石日記的史料價值?；居^點是：蔣介石早期的日記比較坦率，但中山艦事件以后，開始考慮用日記維護自己的形象，從而對日記不斷進行修改；從史料學(xué)的角度看，這是一種"有意的史料"，史家在使用時必須注意不被誤導(dǎo)。3年，國家博物館組建后，整合了原歷史博物館和博物館的學(xué)術(shù)力量，積極推動開展學(xué)術(shù)研究工作，擴大了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域和學(xué)科之間的聯(lián)系，成果豐碩。主要表現(xiàn)在：建立學(xué)術(shù)委員會，加強學(xué)術(shù)科研工作的規(guī)劃管理；積極申報科研課題，以課題制帶動學(xué)術(shù)研究在不同層面上的發(fā)展；加強藏品研究，促進館藏轉(zhuǎn)化為獨特而重要的展覽資源；繁榮學(xué)術(shù)研究，通過學(xué)術(shù)研討提升展覽的學(xué)術(shù)層次；加強人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)團隊建設(shè)，保證學(xué)術(shù)研究持續(xù)發(fā)展后繼有人；推動學(xué)術(shù)交流，促進學(xué)術(shù)研究成果向社會普及；加強學(xué)術(shù)成果的出版，精心維護和塑造良好的學(xué)術(shù)形象。新成立6年來，考古學(xué)取得了長足的進步。學(xué)科體系逐漸完善，考古隊伍不斷擴大，專業(yè)素質(zhì)顯著提高，理論方法豐富多樣，重要發(fā)現(xiàn)接連不斷，研究成果數(shù)不勝數(shù)，對流日益活躍。一系列的豐碩成果極大地豐富了我們對古代歷史和文化的認識，考古學(xué)正在迎來發(fā)展的黃金時代。本文收集了現(xiàn)存的飾有"月梅"或"枝梅"紋的出土和傳世的多種材質(zhì)手工業(yè)品，兼輔以繪畫和文獻等資料，以極富詩情畫意的"月梅"裝飾題材為切入點，探討在市民經(jīng)濟極為繁榮的背景下各種文物制度所形成的大的時代審美趣味和裝飾藝術(shù)特色，繼而由物及人、由小見大地管窺其時代的精神風貌。
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通過對錢幣—"和同開珎"的研究，發(fā)現(xiàn)渤海國與日本的經(jīng)濟往來非常密切，不僅出口狩獵、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品等，還有大量以商貿(mào)為目的的渤海人、日本人互到對方的國土，進行商業(yè)貿(mào)易往來。渤海國在與日本進行交聘和商業(yè)往來的過程中開辟了三條由東北至日本的重要交通線——日本道。本文擬就《三析王城崗城堡遺址》一文，對《登封王城崗考古發(fā)現(xiàn)與研究(22-25)》報告中關(guān)于王城崗大城的面積、王城崗城址的性質(zhì)等提出的問題進行討論。史善應(yīng)墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在歷幾乎湮沒的東突厥王族人物的真實人生，同時為深入了解隋唐之際中原王朝和突厥的關(guān)系提供了最真實的資料。史善應(yīng)作為突厥沙缽略可汗的孫子，其墓志對突厥世系的記載補正了文獻中的許多訛誤。史善應(yīng)生長在中原，前后參加了隋煬帝出征、江都、隨唐太宗征討王世充等事件，成為初唐重要的胡族人物。其墓志中對歷族際流動乃至族群凝聚和國家認同的描寫值得注意，志文體現(xiàn)出對英雄祖先和華夏認同既統(tǒng)一又相背離的印記，這種民族血統(tǒng)和文化授受上的矛盾性，構(gòu)成了墓志在歷史記憶和情節(jié)詮釋上的特色。只有把握個人在家國轉(zhuǎn)折中的命運，才能理解在墓志文字背后隱藏的真實歷史片段，從而真正進入墓志書寫的世界。

傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞，但因其使用不廣，其形制一直以來未有確解。本文結(jié)合敦煌寫本文獻和吐魯番出土文書，對照敦煌壁畫及相關(guān)出土實物，驗證于唐初的"具奴抹"之禮，并結(jié)合其命名理據(jù)，認為"袴奴"功用上等同于"行滕"，但形制卻與中原本有的"袴襪"相類，也就是后世所稱的"膝褲"。鄒衡(1927-25)，的考古學(xué)家、北京大學(xué)教授，對夏商周考古學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻?，F(xiàn)從其遺稿中輯出有關(guān)考古學(xué)的若干論述，以饗后學(xué)與讀者。新考古學(xué)的誕生為現(xiàn)代實驗考古的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。世紀5年代以來，冶金考古學(xué)者在礦石的開采和加工、金屬冶煉和鑄造、金屬制品的加工和使用等領(lǐng)域進行了大量的實驗考古研究，為解決古代冶金技術(shù)、復(fù)原古代冶金活動及其組織形式、探討冶金活動與環(huán)境的關(guān)系等問題提供了有效途徑。本文以四個銅和鐵的冶煉實驗考古案例為例，對冶金實驗考古的發(fā)展歷程進行初步討論，認為國外學(xué)者在青銅冶煉、塊煉鐵冶煉和特殊鋼鐵制品模擬等領(lǐng)域開展了大量的工作，國內(nèi)學(xué)者在青銅鑄造和黃銅冶煉等領(lǐng)域的工作亦具有重要作用。研究表明，國內(nèi)工作在研究方法、研究內(nèi)容、參與對象、學(xué)科參與度等方面都存在局限性，需要進一步開展更多的工作。


考古與博物工作是西方傳教士在華南沿海地區(qū)的活動面相之一，這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動的動機、形式、內(nèi)容及結(jié)果等方面來看，它們是由傳教活動的"副產(chǎn)品"發(fā)展為專業(yè)性的考古工作。傳教士在華南沿海地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)及其成就，對于推動華南區(qū)域考古事業(yè)的發(fā)展有著一定的影響，在考古與文博占有相應(yīng)的一席之地。根據(jù)清晰戈銘照片，以及銅戈的時代特征，舊釋五年桐丘令戈應(yīng)為五年雍丘令戈，它與新出廿八年雍丘令戈皆是戰(zhàn)國中期魏惠王時期，據(jù)此可知雍丘在戰(zhàn)國中期已屬魏國并置縣。合浦漢墓群是全國重點文物保護單位，也是目前國內(nèi)保存較好的大型墓葬群之一。自上世紀5年代以來，發(fā)掘墓葬已達12余座，豐富多樣的墓葬形制和各類隨葬器物為研究墓主族屬提供了可靠的實物資料。本文運用考古學(xué)文化因素分析法，結(jié)合相關(guān)歷史文獻，剖析墓葬所體現(xiàn)的多元文化因素。研究認為，合浦漢墓的墓主人除越人、漢人和楚人外，還可能有域外人種。越人以土著越族為主，在早期發(fā)展中南越和吳越等一些外來越族不斷遷入；漢人主要為戍卒、無夫家女、因罪發(fā)配的官員及其家人、避難人員以及中原派遣的官吏等；楚地與嶺南交流頻繁，墓主也應(yīng)有楚人后裔；所體現(xiàn)的域外文化因素，當與漢代海上絲綢之路密不可分，諸如出土波斯陶壺等舶來品的寮尾M13b，其墓主可能為客死合浦、無法歸葬的域外商人。陵坡墓地是目前發(fā)現(xiàn)的西周時期等級的墓葬群，備受學(xué)界關(guān)注。關(guān)于墓地的性質(zhì)，以往學(xué)界形成了幾種不同的觀點，相持不下。本文立足于全新的考古資料，闡明墓地位置與選址特點，重點分析和討論了墓地的布局與年代及商周時期"四條墓道"大墓的等級制度。認為墓地墓位是按照"自上而下，大墓居中"的原則來安排的；起始年代可能為西周早中期之際，廢棄于西周晚期；商周時期四條墓道是王墓的常制、規(guī)制，其他貴族不能隨意輕易設(shè)置，但或因某種原因可以獲賜配享，不過形制和王墓墓道有別，據(jù)此排除了陵坡墓地"王陵說"的可能。最后從墓地形態(tài)、墓葬等級與葬俗特征方面，結(jié)合墓地地望與文獻記載，判斷墓地為"周公家族墓地"，而非其他。16年11—12月，西安市文物保護考古研究院配合基本建設(shè)，于西安市長安區(qū)子午大道中段(西安郵電大學(xué)南88米處)，唐代香積寺舊址北約3米處，發(fā)掘古墓葬6座。其中一座唐代墓葬(編號M2)，為坐北朝南的豎穴墓道土洞墓，雖被盜擾嚴重，仍出有瓷器、陶器、骨器等13件(組)隨葬品及墓志1合，確認墓主為大中十一年(857年)燕國太夫人李氏。志文記載詳細，內(nèi)容豐富，由此揭示絳郡李氏由來，李夫人諸祖、其夫竇佐及其子嗣乃至扶風竇氏職官遷轉(zhuǎn)之史實，晚唐時期竇、李一系姻親關(guān)系，及所反映世家大族相互聯(lián)姻的社會歷史現(xiàn)象等，補充了晚唐時期平判入等的等次劃分有關(guān)規(guī)定，有證史、補史之重要價值。另外，確認了唐代皇甫村的位置，對唐代歷史地理研究也有一定意義。
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