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玄空法

1、叢辰法。以太歲、節(jié)、氣和空間方位或以干支為依據(jù)而推演出一千多個神煞。如天德月德，均以月令為依據(jù)，正月令則天德在丁、月德在丙等。在這里，首先以太陽、月亮、地球運轉(zhuǎn)的關(guān)系確定了交節(jié)的時分，有其科學(xué)性。但進(jìn)一步的推演則是虛擬出來的，為什么正月令的天德在丁而不是丙，月德是丙而不是丁或者其它？在這里請大家注意，虛擬天星不一定是偽學(xué)，只是指明它不是真實存在的天星罷了。但是叢辰法中也存在大量的與節(jié)令沒多大關(guān)系的神煞，甚至是毫無義理的神煞。

2、烏兔太陽法。目前社會上流行的烏兔太陽法，表面上與楊公的《烏兔太陽經(jīng)》相同，但此法絕非楊公的烏兔太陽法。此法以朔前卯日為出發(fā)點，以朔為出發(fā)點似有其道理，因為每月初一的朔日，月在地球和太陽之間，日、月同一經(jīng)度，我們只能看到月的背光面，因此為一片晦暗。但進(jìn)一步的卯日，則是人為搞出來的，在此基礎(chǔ)上形成的日、月、金星、木星、水星、火星、土星等七政，則絕非真實存在的天星。真實存在的七政天星，只有運用弧角天星法才能計算出來。

3、董公法。以十二建星和月支神煞吊照、三合、六合、六沖、四離、四絕等為依據(jù)，從這方面說，此法有其一定的參考價值，可作擇日術(shù)方面的小學(xué)讀本。但此法大的缺點有幾條，一是用大吉大兇之“甜美動人”或“恐怖嚇人”之語來兜售其術(shù)；二是不論廿四山的坐山朝向；三是不論主命眾命；四是不論四課八個字的生克制化。

4、紫白法。首先要明確，四流紫白星以三元九運、節(jié)、氣更替和干支變化為運算依據(jù)，其推算出來的貪巨祿文廉武破輔弼九星，并非真實存在的天星，也是虛擬天星。其次要認(rèn)識，這一虛擬出來的天星威力不小，常?！懊姘靼酏R下”，既作福又發(fā)禍。再次要善于運用紫白九星，主要在于：一是識其善惡。一般而言，一、六、八為吉，九、四為中平，二、三、七為小兇，五黃為大兇。二是識其組合。一六、六八、九八組合為吉，一九、一八組合不吉；二三、二四、三四、三六、三七、三八、四八、三五、五七等組合為兇；二五、九五、九七、九五七等組合為大兇。所以要統(tǒng)籌年月日時4個紫白星與原宅星的生克制化與流通。三是識其旺衰。一白秋冬旺，六白秋和四季月旺，八白夏與四季月旺，九紫春夏旺，五黃夏及四季月旺等。四是識其沖伏。一白到坎為伏，到離為沖，余類推。凡沖不力或有兇，凡伏比沖好，但終屬欠妥。五是識其宜忌。如木山宜一白而忌六白之類等。只要紫白運用得妙，不失為一種較好的擇日方法，但其缺點是一般不能獨用此法選課，要與其他方法相結(jié)合為好。

5、六壬法。該法是以該日的天干地支為基礎(chǔ)，結(jié)合“月將”、時辰排天盤、起四課、發(fā)三傳、排十二天將、安六親，然后參照用事類別或造葬山向、主命來預(yù)測或選出日課的一種預(yù)測方法或擇日方法。該法的特點一是用地支而稱“地支學(xué)”；二是用“氣”而不用“節(jié)”；三是“精壬學(xué)，推斷未來之事，多奇中”，而對于擇日則不是其主要功能。該法的“月將”，十二天將和判斷的神煞均屬于虛擬天星一類。長期以來，精壬學(xué)斷事者不少，但精壬學(xué)擇造葬日課者不多，這與其運算模型以斷事為主來設(shè)計分不開。

6、奇門法。

（1）時家奇門法。該法是以該時辰的天干地支為基礎(chǔ)，結(jié)合節(jié)、氣來定局，起局。然后參照年、日、時干落宮、用事宮、生死門宮自身的天、人、神盤狀況，看是否得天時地利人和，是否空亡，是否得神助，時干宮、生門宮對日干宮是生還是克等來選出日課的擇日方法。該法的特點，一是主要用天干而稱“天干學(xué)”；二是用“節(jié)”為主，也看“氣”以詳推旺衰；三是不用天干之間的正五行論生克，而用各天干落宮五行論生克；四是其運算模型主要滿足于古代的排兵布陣，后演變?yōu)轭A(yù)測，而對于擇日則并非其強項。該法的九宮九干、天蓬九星、八門、八神及日家中的太乙九星等，均非真實存在的天星，而是虛擬天星。不管如何，奇門遁甲追求時空統(tǒng)一，追求得到天時地利人和神助的核心內(nèi)容，無疑對擇日具有借鑒、參考和增加審視角度的積極意義。

（2）地書奇門擇日法。此法以日干支結(jié)合節(jié)氣定局、起局，運算相對復(fù)雜，特別重視坐山落宮和年命落宮，如能熟練把握，在造葬擇日上常有奇驗！但其缺點是上等課少，與天星法相類似，不能作為經(jīng)常選課的主流方法（詳見筆者的另一篇論文《造葬擇日漫談》）。