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諸葛亮“草船借箭”案例局象：丁亥年癸丑月己酉日庚午時(shí)，甲子旬（戌亥空），陽遁二局，值符天芮星落四宮，值使死門落八宮。

先看天氣：諸葛亮是在己酉日起局的，當(dāng)天不算，第三天就是子日，子日天氣看坎一宮，坎為水，上乘玄武主昏暗，景門火光受制，即不見光明，同時(shí)己+乙為墓神不明，以上都代表長江上面大霧彌漫之象。再看諸葛亮策略：當(dāng)時(shí)孫吳聯(lián)軍在東南方，本局八門反吟有利諸葛亮一方采取主動(dòng)出擊的策略，同時(shí)開門落巽4宮，開門為公開也，故諸葛方采取驚動(dòng)曹營的策略。后看曹操的反應(yīng)：曹落乾宮，杜門當(dāng)班，杜門為防守，同時(shí)乾宮中白虎+丁奇沖克巽四宮，白虎為軍隊(duì)、丁為箭，綜合判定曹軍只會(huì)放箭，不會(huì)出兵

在《孫子兵法·形篇》中有句話：“善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也?！逼渲械摹熬诺亍迸c“九天”，我們一般認(rèn)為是形容極深的地下和極高的天上。認(rèn)為“九”是數(shù)之極，極言其高和極言其深。其實(shí)還不是這個(gè)意思，孫子這句話是另有深意的。在奇門遁甲中，九地和九天分別是八神之一。它們是值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。八神在奇門遁甲中為神盤，在預(yù)測(cè)中可以作為用神。九地，具有坤土的性質(zhì)，有厚載之德，為萬物之母。古人稱其為堅(jiān)牢之神，性格柔順安靜，滋生萬物。九地之方，利于屯兵固守、插種養(yǎng)殖。九天，具有乾金的性質(zhì)，為天為父，古人稱其為威悍之神，性格剛強(qiáng)好動(dòng)。九天之上好揚(yáng)兵、布陣、行軍、打仗、坐飛機(jī)旅游、出國等。

在《煙波釣叟歌》中說：“后一宮中為九天，后二之神為九地。九天之上好揚(yáng)兵，九地潛藏可立營?！痹凇镀骈T總要訣》中說：“值符后一名九天，后二宮神名九地。地為伏匿天揚(yáng)兵，六合太陰可藏避。”可見，古代兵家一直認(rèn)為九地、九天所臨方位分別是防守和進(jìn)攻的佳方位，類似于孤虛之術(shù)。

奇門遁甲在古代就是排兵布陣、行軍打仗的預(yù)測(cè)術(shù)，講究在什么時(shí)辰，到什么地方去干什么事有利。不這樣做，就會(huì)失敗或者不順利。在《十一家注孫子》中，唐李筌的也是這么注解的，他說《天一遁甲經(jīng)》中認(rèn)為：“九天之上，可以揚(yáng)兵；九地之下，可以潛藏?！北贝蠼淌诶盍阍谒摹侗栽p立》中也認(rèn)為李筌注解得正確，認(rèn)為當(dāng)時(shí)孫子在這里說的是遁甲式。但是他以為“九天”“九地”是分野方位，不知道是指八神。而李筌自己寫的兵書《太白陰經(jīng)》中就有“奇門遁甲”專篇，因?yàn)檫@就是兵法的心法。

奇門遁甲的時(shí)空模型對(duì)宇宙天體時(shí)空運(yùn)行演化規(guī)律的描述與《周易》有很大不同。易經(jīng)的時(shí)空結(jié)構(gòu)模型是二進(jìn)制，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊而成六十四卦，逢二進(jìn)一。奇門遁甲時(shí)空模型則主要是三進(jìn)制，所謂“六甲飛宮”說的是布局，遁甲布局分為上中下三元，上元一宮起甲子，中元四宮甲子，下元七宮起甲子；或逆飛六儀，順布三奇；或順布六儀，逆飛三奇。這種三進(jìn)制的方式具體應(yīng)用于年月日奇門推算中，年家奇門，月家奇門，皆分為三元，而日家奇門，三日一日順行，六甲周而復(fù)始，其三進(jìn)制的應(yīng)用更為典型。正如老子《道德經(jīng)》所說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！泵咳毡氵^渡一卦，是對(duì)客觀物質(zhì)時(shí)空組合演化復(fù)雜性的一種特殊的典型時(shí)空反映。在時(shí)空層次上具有更深更復(fù)雜的天象背景及機(jī)制。